[Аглая]

В прошлое воскресенье мне неожиданно выпала возможность побывать на редкой экскурсии - «Москва старообрядческая». Должна сознаться, что представление мое о старообрядцах ограничивалось знанием о существовании глухих старообрядческих деревень где-то в Сибири. Я понятия не имела о наличии действующих храмов, да еще в центре Москвы. Никто не предполагал, что это не будет экскурсия по историческим местам, связанным со старообрядчеством, что нам покажут места современного старообрядчества Москвы. Дополнительным бонусом стало то, что знакомил с темой нас не музейный экскурсовод, а старообрядец Анатолий Иванович (фамилии не назвал, по ходу дела стало понятно, что он является директором Духовного училища старообрядцев в Москве).

В Москве, рядом с Рогожским кладбищем, когда-то старообрядческом, располагается Рогожский старообрядческий центр.

Есть действующая церковь – храм Покрова Пресвятой Богородицы.

Огромен по размерам. Внутри весь в лесах, но видно, что богат – икон множество, очень много старинных. Старинные люстры (по центру их три расположено), большие, тяжеленные, с восковыми свечами, которые зажигаются на время службы со стремянки (находится неподалеку). Все же такие места сильно отличаются от церквей-новоделов (типа Храма Христа Спасителя).

Порядки, я вам скажу. Нам такие и не снились. Женщинам в шапочках – нельзя, в капюшоне – нельзя, в брюках – Боже упаси! Свои прихожанки обязательно в платках, не завязанных, а заколотых под подбородком (как в 17-18 веке было принято). У замужних не должно быть видно волос (они закрываются дополнительным платком). Для мужчины желателен кафтан, вроде того, что у нас носят служители в церкви, отличие в том, что у светского кафтана сколько-то там складочек на спине. Анатолий Иванович говорил, что на праздники, особенно летом, бывает очень красиво – все одеты в национальные костюмы (в Москве несколько магазинов старообрядческой одежды): женщины (от 0 до 100 лет) в сарафанах, разноцветных платках, заколотых красивыми брошами, мужчины в кафтанах.

Все прихожане (свои, старообрядцы) знают правила службы: в каком месте службы положено креститься, когда поклоны поясные, когда земные, когда нужно на колени вставать – все это неукоснительно исполняется. Чужих на службу пускают, но, чтобы не нарушать устава и не мешать молящимся, рекомендуется стоять в сторонке, не проходить вглубь храма, воздерживаться от внешних молитвенных действий (креститься, кланяться). Нас специально предупреждали – «не креститься!». В какой-то момент службы священник объявляет: «Оглашенным выйти из храма». После этого в церкви должны оставаться только свои, старообрядцы.

Естественно, группа наша не была готова к посещению такого места. Для обычных храмов у наших женщин есть платки, опять же в шапках можно, поверх брюк некоторые накидывают юбку с запахом или просто платок используют как импровизированную юбку – и сходит, опять же при входе висят юбки и платки обычно. Тут ничего такого не было, а наш экскурсовод, дела обычно с такими нехристями не имевший, даже и не подумал предупреждать руководителя группы о таких мелочах. Большой проблемой стало попасть в храм – и это между службами, когда там никого не было – ни служащих, ни прихожан. Нашли какие-то платки, но брюки, даже прикрытые – все равно вызывали шок у заходивших прихожан и какого-то светского человека (кафтан у него был со складками), дежурившего что-ли в храме между службами. С этим последним было очень сложно, с обычным экскурсоводом он бы точно не пустил, и было видно, что хотя Анатолий Иванович лицо авторитетное, он очень, очень недоволен. Кстати, сам Анатолий Иванович, привел с собой дочку шести лет, но девочка была в шапке и ее он тоже не взял в храм, велел подождать – а день морозный был.


Бывшая Покойницкая (раньше гробы с покойниками ставились там до отпевания) переоборудована под Дом Митрополита. Он там постоянно проживает. Калитка его дома была открыта, рядом с дверью звонок, охраны снаружи нет. Анатолий Иванович утверждал, что доступ к митрополиту свободен. Конечно, сам дверь не откроет, но Вас впустят, узнают по какому Вы вопросу и назначат встречу.

Центру так же недавно было отдано еще здание, расположенное на этой территории. Там сейчас идет ремонт. Предполагается, что там будут административные помещения, туда же переедет Митрополит и будет открыт музей. Экспонатов очень много – старинные книги в том числе. Одну такую показывали – размером где-то 40 на 70 см, деревянный переплет, очень красиво украшена цветными рисунками, золотом, в отличном состоянии, при том, что находится в постоянном пользовании – это древний аналог нот для пения на клиросе.
Еще один из экспонатов будущего музея – палатка походной церкви Донского атамана Матвея Платова, героя войны 1812 года генерала кавалерии. Как я уже писала (в ветке «Драгоценная женщина») в те времена казачество поголовно исповедовало древлеправославие. После освобождения Москвы атаман Платов пожертвовал Рогожскому кладбищу свою походную церковь, которая вместе со старообрядческим священником сопровождали его во время похода против Наполеона. Московские верующие на непродолжительное время получили от властей разрешение по большим праздникам служить в этой церкви литургии. До этого службы со священником на Рогожском служились тайно и потому весьма редко.

Недалеко от Центра, за оградой, находится магазин книжный (увы, был закрыт на обед, мы туда не попали), «Лавка народных промыслов» с одеждой старообрядцев, казаков, женской, мужской, будничной и праздничной (на заказ можно приобрести комплект венчальной одежды), Духовное старообрядческое училище.

Пока территория Центра открыта, обнесена чисто символической оградой. Планируется возвести каменную ограду по периметру и ввести охрану сего места казаками. Так что, кому интересно, посетите сейчас.

Продолжение, наверное, следует...

[Лис]

Аглая.

[Аглая]

Спасибо, Лис.

Вот, фотографию нашла Покровского храма внутри и без лесов (фотографировать там вообще-то запрещено)



Собственно о самом Рогожском кладбище хотелось еще несколько слов сказать.
Напоминает простое деревенское кладбище: высокие ограды, калиточки, деревья вековые, выросшие в беспорядке, несколько могил в одной ограде.
Сохранились древние захоронения купцов Морозовых, Соловьевых, старообрядческого духовенства. Семейные захоронения называются склепами, но представляют собой те же семейные могилы за одной оградой. И не такая уж большая ограда. Склеп Саввы Морозова где-то 4Х4 метра, два ряда по три могилы, над склепом – металлическая крыша. Красивые, богатые, с каменной резьбой, надгробья – саркофаги.



Рядом со склепом Морозовых склеп купцов Соловьевых, тоже с хорошо сохранившимися надгробьями, тут же находился и склеп купцов Кузнецовых (кузнецовский фарфор).


Напротив этих фамильных склепов – архиерейская усыпальница – ряд черных саркофагов, за ними, видимо, могилы священников рангом пониже. Все за общей оградой, как семья.



Надгробья купеческие, надо заметить, позатейливее расположенных напротив архиерейских саркофагов. Остальные могилы обычные, памятников не видела – надгробья или, чаще, кресты. Приходят на ум аналогии тех купеческих могил с могилами новых русских, но как приходят, так и уходят. Право на такие склепы было признанием заслуг этих людей, их вклада в развитие церкви, общины, их пожертвования денег, икон, старинных книг, пожертвования на строительство церквей и на территории самого Рогожского кладбища, и, безусловно, в других местах, строительство и содержание богаделен, приютов. Это не просто так – землицы на кладбище прикупили и на памятник родственники не поскупились.

Колокольня. Построена в начале прошлого века, после принятия Николаем II закона о веротерпимости (в 1905г.), что фактически означало признание старообрядческой церкви. Построена на пожертвования купцов-старообрядцев.




Забыла сказать про бороды. Это обязательный атрибут старообрядца-мужчины, как платок для женщины. Безбородого не допустят к целованию креста. «Хотя, - со вздохом сознался Анатолий Иванович, - теперь некоторые бреются, но к кресту не подходят, знают, что нельзя." Но однажды он сам видел и такое - допустил батюшка почему-то к кресту безбородого.

О, времена, о, нравы!

Кстати, слово поп не несет у них никакого негативного оттенка. Свободно употребляется, чаще, чем батюшка, священник.

[Лис]

Старообрядчество, возникшее как протест против реформы Никона, несло много положительного в истории России.
Против них восстала сила близкая по качествам воздействия, какая была в католической церкви и называлась инквизиция. Боярыня Морозова только самый наверху лежащий факт. На них были и походы официального государства и очень жестокие расправы.
Хоть нам современным верующим это и малопонятно, как можно было убить только за то, что у человека двоеперстие, а не троица в пальцах.
*
Старообрядцы много сделали для этой территории по имени Россия.
Да, это соль земли. Те, которые хранили слово Христа, не смотря ни на что.
Их убивал и Сталин, вместе с мусульманскими муфтиями, которые молились айятами единому Богу и с православными из честных священников и старообрядцев так же лишали жизни за их веру.
*
Поэтому, Аглая, продолжай тему! Очень интересно.

[Аглая]

Для тех кого еще не утомила тема:

Преображенское кладбище Москвы – центр беспоповского старообрядчества.

Вот это уж совсем трудно понять – как беспоповцы-то в Москве могут жить? Вот я понимаю – в глухой деревне, не соприкасаясь с миром.
Поясню. Первые старообрядцы - это те, кто не приняли никонианство и Царскую власть, его вводившую. Они стали считать, что пришли «последние времена» - на Землю пришел антихрист. Все, кто подчинились новым обрядам для них – подчинились антихристу, приняли его власть и являются слугами его. Новообрядцы для них – нечистые. Анатолий Иванович такой пример привел: если попросить воды у старообрядца-поповца, Вам воды подадут в отдельной кружке, которой сами хозяева не пользуются; старообрядец-беспоповец скорее всего не даст, но если Вы его все же разжалобили, то кружку можете не возвращать – он ее на Ваших глазах, демонстративно, выкинет, зашвырнет подальше.

Поповцы принимали раскаявшихся священников-никоновцев, к тому же допускали рукоположение от новообрядцев-епископов. Беспоповцы всех их считали слугами антихриста, поэтому не принимали.

Церкви беспоповцев не имеют алтаря, уже изначально, при постройке. Службы ведут миряне-наставники, выполняющие роль духовных отцов, они исполняют таинства крещения и исповеди. Среди обрядов нет евхаристии из-за отсутствия священников. Мало того – часть беспоповцев являются безбрачниками (федосеевцы). Они считают, что раз настали «последние времена», то детей рожать (а для чего еще жениться) не нужно. У федосеевцев поэтому нет еще и обряда бракосочетания. Это вызывает насмешки даже у старообрядцев других течений: вот, мол, 250 лет как не нужно детей рожать, однако, еще не перевелись.

Часть беспоповцев все же выходят из положения (старообрядцы-поморцы) – у них таинство брака может совершать мирянин, в некоторых случаях признается возможность бракосочетания в никонианской церкви. Но евхаристии нет и у них.



Итак, центр беспоповского старообрядчества – Преображенское кладбище. С одной стороны от него находится Женский монастрырь. Там проходят службы федосеевцев (безбрачников).



Это вход в монастырь.



Это главная церковь Преображенского старообрядческого центра. Интересный нюансик: над окнами первого этажа – шестиконечные(!) звезды.

С другой стороны от кладбища – церкви поморцев и единоверцев.



Слева вход в старообрядческую церковь.



Это вход для единоверцев.


Не совсем понятно, почему рядом с беспоповской церковью - единоверческая. Но спросить - не спросила. Не сообразила сразу. Видимо, просто так захотелось руководству РПЦ. С другой стороны, на кладбище сейчас не только староверов хоронят, где-то нужно и за них свечки ставить.
В единоверческие церквях службы проводятся обычным священником, сама служба как-то сочетает и старый, и новый устав, прихожане и православные (новообрядцы) и староверы. Наверняка знаю только то, что креститься можно и трехперстно, и двуперстно.

На территории Преображенского Центра старообрядчества сохранилось здание Богодельни, построенной еще в конце 18 века устроителем Преображенского кладбища купцом Ковылиным. Между прочим оба центра начались с кладбищ (Рогожский и Преображенский), устроить которые дала возможность чума, свирепствовавшая в Москве в 1771 году. Ковылин под предлогом карантина построил и Богадельню, и два староверческих монастыря уже к 1806 году.

[Аглая]

Странное дело, но строгости обряда и устава в данном случае меня не задевали - это их способ веры. Я только лишний раз убедилась в том, что должна быть у каждого возможность выбрать для себя приемлемую форму религии. Кому как удобнее, кто как чувствует. И объединяться вовсе не обязательно на данном этапе, пока не научимся друг друга понимать и принимать. Ведь ценности то в конце концов одни.

В данном случае люди ценой своей ортодоксальности сохранили не только обряд, но и обычай. Их жизнь – слепок русской жизни времен последних царей Рюриковичей. Это патриархальный уклад жизни с главенством мужчины в доме, сохранение чистоты крови, обязательное образование, чтение православной литературы, отказ от алкоголя и курения. Их истребляли практически 250 лет, отдельно от остального русского народа, совместно со всем русским народом. А у них святынь и артефактов на душу населения в разы больше, чем у нас. В чем-чем, а в борьбе за выживание они преуспели.

[Лис]

Тема конечно же не надоела.
Аглая, ты рассказываешь про Москву, про перекрёсток культур и верований.
Тут и конфессия эта, вероятно, болеее открытая для общения.
Если честно, в жизни Лис не встречал ни одного старообрядца. Может потому что они очень скрытные. Хотя это понятно. Столько пострадать от государства, то можно стать и конспиратором.
В глубинках, по моим сведениям, старообрядчество несколько иное.
Правда, инфы очень мало.

[Аглая]

В глубинках, по моим сведениям, старообрядчество несколько иное.

Оно очень и очень разное, как оказалось. Т.к. много приходилось прятаться, скрываться, у них возникло много течений. Видимо, каждая группа вырабатывала свои правила.

в жизни Лис не встречал ни одного старообрядца

Я - тоже. И к слову сказать, ни одного беспоповца мы не видели на территории их центра. Нас охранник (после согласования с руководством) пропустил на территорию женского монастыря, чему удивился сам Анатолий Иванович. Сказал, что обычно не пускают, может его борода подействовала как пропуск. К церкви поморцев мы подошли уже после 5 вечера, службы вечерней в этот день не было и все было заперто, даже в единоверческой церкви не удалось побывать. И там, и там походили кругами вокруг церквей.

А вот на территории Рогожского центра староверы не скрываются, женщин сразу можно узнать по платкам, даже если они просто мимо церкви идут.
Они там чувствуют себя хозяевами, естественно.

[Лис]

Вообще, в любой конфессии есть свои границы. Но мне кажется, что это нормально.
Это просто внешние атрибуты.
*

Оно очень и очень разное, как оказалось.

По взглядам, многие старообрядцы уже ближе к гностикам и протестантам, чем к православию.

И к слову сказать, ни одного беспоповца

Беспоповец ведь это человек, который не признаёт церковной власти над собой?

[Яник]

Беспоповец ведь это человек, который не признаёт церковной власти над собой?

Если по памяти, то в 17в гэбня Алексея Михалыча перебила всех двуперстных попов.
Т.о. у них была прервана апостольская преемственность в рукоположении.
И тогда они назначили себе попов без апостольской преемственности.
А поповцы - это те, кто согласился принять рукоположение от никонианских попов.

[Аглая]

Беспоповец ведь это человек, который не признаёт церковной власти над собой?

Нет, он не признает именно эту, теперешнюю церковную власть. И только свое православие считает правильным. А себя хранителем истинной христианской веры. Остальные для него - как для Лиса сатанисты.

[Лис]

Остальные для него - как для Лиса сатанисты.

Аглая, для многих болот кулик поёт и не затыкается по причине, что там очень хорошие личинки для их питания.)

Если по памяти, то в 17в гэбня Алексея Михалыча перебила всех двуперстных попов.

И после этого православные священники из лидеров протоколов оповещения их мнения говорят о том, что наша "правильная" деноминация самая многочисленная?!
Они ж отстреляли всех инакомыслящих в течении тысячелетия крещения Руси и теперь говорят об этом?! Смешно. Что-то путное в этой среде могло возникнуть только в рамках официальной церкви.
Меня поражает в истории России -- насколько ж бедное разномыслие было в этом имперском государстве.

Первые протестанты появились в достаточном количестве только с Петром, а закон о веротерпимости подписала только мадам Екатерина Просвещённая уже в 18-м веке. Это время спасли от позора только дхармомыслящие регионы, которых, насколько Лис знает, царедуры не трогали сильно.

Дидро и Вольтера не очень жалую, но наверно под их галовским влиянием императрица снизошла к простому народу.

[Аглая]

Екатерина дала какие-то послабления - те же кладбища староверческие при ней образованы. И произошло это по причине эпидемии чумы. Старообрядцам на свои деньги было позволено организовать кладбища и лечебницы.
Второй период ослабления гонений - после войны 1812 года, где-то до середины 19 века. Потом опять гонения, притеснения.
А закон о веротерпимости принят был только в 1905 году Николаем II.
Вот эти 12 лет (до 17 года) стали самым благодатным временем для староверов. Благо богатых купцов в их среде хватало.
Ту еще один факт припомнился: купечество (беспоповцы точно), считая царскую власть сатанистской, в эти 12 лет успевали не только церкви строить, но еще и активно революционерам помогать. Некоторые даже лично участвовали. На свою голову.

[Лис]

А закон о веротерпимости принят был только в 1905 году Николаем II.

Не-а. Он был принят Екатериной Великой. Другое дело, что его плохо исполняли.
Насколько я помню, в 1773-году был издан указ Императрицы о запрете вмешиваться в дела других конфессий. А послабления начались во время царствования Петра Первого.

считая царскую власть сатанистской, в эти 12 лет успевали не только церкви строить, но еще и активно революционерам помогать.

А как им ещё на кровопролитников по вере и притеснителям было смотреть, Аглая? Они ж их начали уничтожать физически, так что была очень сильная иммиграция в их кругах (и эмиграция). В том числе и за границу.

Православная церковь времён царей была отнюдь не лапушка.
Особенно те структуры, которые подпали под влияние властей. На Севере и за Уралом была ситуация несколько другая.

[Баядера]

Аглая, спасибо!
Очень интересно рассказала.

[Борислав]

Спасибо, Аглая, за интересный обзор. Но хочу заметить, что не все сведения, сообщенные вашим гидом, соответствуют действительности. Все мои предки по матери – рогожские старообрядцы, и сам я крещен на Рогожке. Треть моего детства прошла в старообрядческой деревне. Две мои двоюродные бабушки были кондовыми старообрядками, такими, что не ездили на «огненном змее», а при необходимости ходили за сотни километров пешком. При этом никогда не доводилось мне слышать в традиционной старообрядческой среде об опоганенных иноверцами крУжках. Когда я услышал об этом от других, я долгое время думал, что это такая же байка, как о крови христианских младенцев, и лишь позже понял, что в удаленных скитах Приуралья и Сибири такой обычай действительно существовал. Моя троюродная тетка – воцерквленная старообрядка. С её слов у меня сложилось впечатление, что московские старообрядческие храмы за последние годы погрязли в показухе и суеверии. Опустились даже до того, что ввели таксу на проведение обрядов, что всегда считалось среди старообрядцев тяжким грехом, так же как и частная перепродажа икон. В других приходах атмосфера другая. Например, настоятель боровского храма, о. Артемон, слывет священником очень праведным и доброжелательным. Он меньше придает значения букве обряда и богатству, но исполнен христианского духа.

[Баядера]

Он меньше придает значения букве обряда и богатству, но исполнен христианского духа.

Приветствую Вас, Борислав!
Расскажите нам, что Вы вкладываете в это понятие - "меньшее предание значения букве обряда, но исполнение христианского духа"?

[Аглая]

Спасибо, Борислав.
Вы и сейчас живете в старообрядческой среде?
Вообще у меня много вопросов осталось. Сегодня уже не соображу, но завтра, с Вашего позволения, какие-то вопросы, пользуясь случаем, задам.

Очень рада Вашему появлению на форуме.

[Аглая]

Борислав, а Вы тот розамировец, который из Москвы переселился в Калужскую область? Вчера не сообразила.
Жаль, что у Вас нет интернета. Его принципиально нет или место очень глухое?

[Борислав]

Борислав, а Вы тот розамировец, который из Москвы переселился в Калужскую область? Вчера не сообразила.
Жаль, что у Вас нет интернета. Его принципиально нет или место очень глухое?

Пожауй оба фактора в комплексе. Беспроводной интернет сделать в принципе можно, но это будет либо очень дорого либо очень ненадежно. Кроме того не хочу слишком активно поддерживать сотовые технологии т.к. есть предположение, что они грозят серьёзными экологическими проблемами. Выход в сеть 2 раза в год меня пока устраивает.
По Вашему первому посту уточню, что я не старообрядец и даже не христианин в строгом смысле, скорее довольно ортодоксальный розмирист.