[PavKa]

Хочу начать тему о книге Каныгина Ю.

Роковой XX век..
Еще она называется сатнизм XX века или Начало и конец времен..

Мне она нравиться тем что ясно и последовательно, с указанием источников и ссылками обьясняет происходящее безумство СССР и фашиской Германии с точки зрения библии и пророчеств и апокрифов.


Я с трудом нашел ее в электронном виде, еще и в файле djvu...
Буду выкладывать по главе в день.
Обсуждения приветствуются но в меру..
Меру буду определять я.

Еще она мне кажется будет полезной участникам тем что в ней изложенно примерно то что пишет в своих мадригалах спутано и непонятно.. смешав все в кучу Емеля.. но намного определенней и ясней.

Надеюсь Розамирцы не будут против этой книги - благо направление поисков авторов и выводы сходные...

ps надеюсь со временем, по окончанию перевода в читабелльный вид выложить ее в интернете в свободном для копирования виде..
ИМХО ее всем не хватает.. а троли фсбшники ее похоже отовсюду удалили.

[PavKa]

Итак..

[PavKa]

Новый взгляд на историю
Вот. Я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени.
Дан. 8.17
Если Господь не сомневается в существовании дьявола, с какой стати сомневаться нам?
Р. Уилсон.
'Маски иллюминатов”
Киев
"А.С.К.*
2005 
ББК 63.3(УКР) К19
Каныгин Ю. М.
К19 Начало и конец времен: Новый взгляд на историю. К.: А.С.К., 2005. — 464 с.
ISBN 966-539-467-3.
Книга посвящена в основном раскрытию понятия "конца вре¬мен". Это дает возможность проиллюстрировать характер нашей эпохи — чрезвычайно сложных, запутанных и трагических времен — времен Апокалипсиса, когда темные, сатанинские силы одержали временную победу над силами Света, зашли слишком далеко в сво¬ей враждебной человеку устремленности.
В отличие от многих историков и богословов, автор считает, что время сейчас не предапокалиптическое. а апокалиптическое, сата-нинское. В XX веке сатана открыто начал править бал на Земле. И лишь во второй половине столетия наступило "начало конна" са¬танинского времени. Сегодня мы на пороге активного вмешатель¬ства Вседержителя в дела земные.
Новый взгляд автора на историю будет, несомненно, интересен читателю, позволит ему увидеть исторические события и личности в нетрадиционном ракурсе.
Эта книга, как и другие произведения Ю. М. Каныгина, будет открытием не только для почитателей его творчества, но и дія тех. кто познакомится с ним впервые.
ББК бЗ.З(УКР)
Науково-популярне видання КАНИПН Юрій Михайлович
ПОЧАТОК І КІНЕЦЬ ЧАСІВ
(Російською мовою)
Відповідальна за випуск О. Шевчук Художник П. Починок
Підписано до друку 29.11.04. Формат 84x108 1/32.
Папір газетний. Гарнітура «Times». Друк високий.
Умови.-друк. арк. 24,36. Тираж 10 000 (перший завод 5500).
Зам. 4-832.
“А.С.К.", 03057, Кнїв-57, вул. Петра Нестерова. З, корп. І.
Свідоцтво Держкомінформу України ДК № 66. від 29.05.2000.
Висновок державної санітарно-епідеміологічної експертизи Міністерства охорони здоров'я України № 5.03.02-04/4843 від 12.02.04.
ВАТ «Поліграфкнига». 03057, Київ-57. вул. Довженка. 3.
© Ю. М. Каныгин, 2004
О «A.C.K.», 2005

МИФЫ ОПРОВЕРГАЮТ НАУКУ
(ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ)

Дайте нам новую парадигму, дайте ошибочные мнения, дайте нам что хотите, лишь бы избавить нас от косности!
Г. Бокль

«Смятение духа» — так охарактеризовал в начале XX века состояние западного мира известный австрийский философ Гус¬серль. Теперь это состояние характеризуется смятением не только духа, но и разума. Отказ от идеи прогресса, «синдром смыслоут- раты», концепция безысходности и «конечности» человеческого бытия утвердились в качестве влиятельных направлений филосо¬фии и социологии. Человеческая история — это юдоль бессмыс¬ленных страданий людей, где терпят крах их чаяния и надежды, — такое историческое мироощущение усиливается особенно в постсо¬ветских государствах. Эсхатологические (от грен. — «послед¬ний») предания о конце мира, пророчества о «последних
*
временах», «конце времен» известны практически всем народам.
В XX в. эти предания реанимируются, дополняются научными концепциями, развиваются и становятся едва ли не идеей фикс со-временного миропонимания. Эта идея основывается на взглядах выдающихся физиков (Р. Опенгеймера, К. Лоренца) о вступле¬нии человечества в эпоху «атомного апокалипсиса». Религиозный экзистенциализм (Ясперс, Хайдеггер), неотомизм (Мюллер, Пи¬пер) — все это различные ветви современной эсхатологии, связан¬ные, я бы сказал, своей направленностью к мистицизму, космизму, христианской теологии — «теологии надежды». Делаются по¬пытки заполнить возникший историко-мировоззренческий вакуум на путях понимания всемирной истории как самореализации Бога (Иисуса Христа).*
Чтобы выйти из тупиковых исторических концепций, важно сделать прорыв именно в этом направлении — увязать рационали¬стическое понимание всемирной истории и особенно нашей эпохи с учением Библии (с известной долей критицизма) и других Свя¬щенных писаний. Иисус Христос говорил: «...заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией». И важно не просто «знать», а понимать Первокниги человечества, особенно Библию.
Но не ломимся ли мы в открытую дверь? Разве мало теологи¬ческих трудов, интерпретирующих библейские и другие религиоз¬ные тексты с целью увязать священные предания с «официальной» исторической литературой? Уже не один десяток лет насчитывает и библейская археология. Неотомисты в лице М. Мюллера утвер¬ждают: «Подлинная история есть божественная история; только она обладает последовательностью, связью и смыслом... Все иное («человеческое») есть хаос беспорядочной по своей сути и разруши¬тельной взаимной борьбы, в круговороте которой мы находимся».
Более того, есть работы, напрямую объявляющие Библию и другие Первокниги человечества историей без всяких оговорок и натяжек, например, известная книга Вернера Келлера «Библия как история» (М., 1998).
Чего же не хватает? Не хватает, я бы сказал, качественного прорыва на принципиально новый уровень понимания не только исторического процесса, но и человеческого феномена вообще, иначе говоря, не хватает прорыва в ответах на «вечные» вопросы: Что есть Бог? Что есть Я? Зачем Я?
Со всей нашей наукой мы находимся дальше от разрешения этих вопросов, чем древние греки или даже египтяне. Мы все больше убеждаемся в том (и на это все чаще указывают ученые), что созданная за последние 100—200 лет так называемая научная картина мира и места в нем человека оказывается эфемерной. Рас¬хожий тезис о том, что наука опровергает мифы (космологические, исторические, религиозные и др.) уже не срабатывает; скорее на¬оборот: мифы опровергают науку. Словом, нужна новая истори¬ческая парадигма — исходная концептуальная схема или мо¬дель постановки и решения проблем, позволяющих увидеть внутреннюю логику и смысл истории, объяснить ее зигзаги и откаты, а также понять характер современной эпохи, нынешний вектор движения человечества. Я бы назвал данную историче¬скую парадигму символьным рационализмом (пояснения см. далее).
Всего этого можно достичь на базе рационалистической и вер¬ной интерпретации Первокниг (Священных текстов) человечест¬ва, прежде всего Библии.' .
Решение указанной задачи требует преодоления ряда ограни¬чений, свойственных не только обществознанию в его нынешнем виде, но и господствующему в научном сообществе мировоззрению.

1. Важно перейти к символьной интерпретации действительности.
Символ — особый знак, многозначно-иносказательный образ, посредством которого выражаются идеи, находящиеся за предела¬ми чувственного восприятия. Это код, шифровка (зачастую фанта-стическая), которую надо рационалистически интерпретировать, т.е. осмыслить.
Перевод символов (аллегорий, метафор) в рационалистическое русло — это и есть процесс человеческого познания действитель¬ности.2 Символ — не фотографический («прямой») образ, а ино¬сказательный, опосредованный, условный. В символе нельзя «разглядеть» сущность предмета, т.к. он обозначает другую ре¬альность. В этом смысле он непознаваем и вообще может быть фантасмагорическим, сказочным. Но за ним обязательно стоит ка¬кая-то реальность, которую можно увидеть «внутренним взором», умозрением. «Настоящая символика там, — писал Гете, — где частное представляет всеобщее не как сон или тень, но как живое откровение непознаваемого».
Успехи постнеклассической физики во многом связаны с ее переходом к символьным трактовкам феноменов микромира. Это
1 См. кн.: Мирча Элиадс. Священные тексты народов мира. — М., 1998.
“ Животные познают действительность иначе; символами они оперировать не могут.
3 Гете И. В. Избранные сочинения по естествознанию. — М., 1957..— С. 391.
•к* 5
нужно сделать и в обществознании, особенно в исторической науке. И тогда перед нами во всей «рационалистической глубине» раскроются Священные писания человечества, особенно Библия, а также исторические мифы.
Библия символична. Ее тексты — это в основном символиче¬ские шифровки, которые надо декодировать, понять, чтб хотели сказать авторы Божественных откровений. В ней всемирно-исто¬рический процесс представлен в виде динамической системы глу¬бочайших по смыслу символов.
Такие ключевые феномены Вселенского и человеческого бытия как Бог, сатана, Змий-искуситель, Адам, Ева, Каин, Сиф, Авель, Богородица, ад, рай и другие становятся доступными нашему ин-теллекту путем их дешифровки (денотирозания).
Это, конечно, не «чистые символы». Это реальность, откры-вающаяся нам в вере; это образы, к пониманию которых мы все время приближаемся как к абсолютной истине, но постигнуть до конца не можем. Такая реальность имеет и символьное (метафори¬ческое) выражение, которым оперирует наш интеллект. И если Французская академия определила знание как символьное пред¬ставление действительности, то это относится и к библейским пер¬сонажам и коллизиям . Все это знаки высокой информативности. Раскрывая их смысл, извлекая из них знания, мы отвечаем на «вечные» вопросы: Кто мы? Откуда? Зачем? Куда идем? И перед нами встает библейская, т.е. истинная картина истории человечест¬ва — во всем своем величии и трагизме. И мы видим путь к спасе¬нию — цели своего бытия.

2. Важно, наконец, утвердиться в космическом мировоззрении. Феномены жизни, разума, человека, цивилизации — космические по своей природе; земные процессы — элементы (фрагменты) не-постижимой по масштабам и сложности «вселенской драмы», к ко-торой мы должны все время «прикасаться», чтобы хоть что-то понять в своей жизни. Причем здесь не нужны новые открове¬ния — надо просто всерьез воспринять то, что говорят великие мыслители (Достоевский, Циолковский, Чижевский, Тей¬яр-дс-Шарден, Вернадский и многие другие). «Древняя интуиция о существах Земли, в частности о людях как детях Солнца, значи¬тельно ближе к истине, чем думают. Существа Земли — продукт сложного космического процесса», — писал В. Вернадский. «Бог взял семена из миров иных и посеял на Землю. И взросло все, что могло взрасти. И все на Земле живет через таинственное касание мирам иным», — подчеркивал Ф. Достоевский. Надо суметь, на¬конец, посмотреть на себя, свою историю «извне», из космичес¬кого далека. И лишь тогда откроется таинственный «фактор X», который определяет основы жизни земной цивилизации.
Если разобраться, то наша официальная наука, чванливо от-вергающая «мифы» Библии, на самом деле подпитывается еще более странными мифами. Чего стоит, к примеру, «основопола¬гающая» концепция «большого взрыва»? По ней ведь все бесчис¬ленные миллиарды звезд и планет и все разнообразие мира (включая нас с вами, читатель) появились случайно (спонтанно) из точечного сгустка материи, который «вдруг» взорвался и вот уже 15 миллиардов лет сам собой «разлетается», причем с ускорением.
Не менее бессмысленны и теории (никак не доказанные экспе-риментом) возникновения жизни из неживой материи, происхож¬дения человека от обезьяны... Все это мифы, которые живут лишь по идеологическим причинам. Ведь если их отбросить, то надо от¬крыто признать учение Библии.
Дарвинизм и его «брат» марксизм (который все же родственен социальному дарвинизму, что бы ни говорили правоверные мар-ксисты), а также лапласовский детерминизм («не нуждающийся» в Боге) появились и расцвели в эпоху относительно слабого разви¬тия естествознания. Ничего, по сути, не было известно о внутрен¬них структурах атома и живой клетки. Господствовали невероятно упрощенные (примитивные) представления об этих «микрочасти¬цах», внутри которых (как стало известно в XX веке) скрьггы це¬лые миры со сложнейшими структурами, механизмами целесообраз¬ного функционирования.
Теперь общепризнано, что основные тайны живой природы со-крыты глубоко внутри живой клетки. Миниатюрный организм клетки по сложности функций сопоставим с химическим заводом. Но еще более удивительна великая формула многообразия жизни, которая рождает из одного биологического теста совершенно опре¬деленный, не похожий на другие, вид растений или животных. На микроскопическом уровне «конструкции» поражают качеством ис¬полнения, невероятной сложностью и надежностью. Незнание этого и породило теорию эволюции, «спонтанного» возникновения живой клетки.
Стоит также отметить, что практически все ученые — ве¬рующие люди, т.е. разделяющие религиозные концепции творения. Имеются в виду настоящие ученые, а не те, кто незаслуженно но¬сит академическую мантию.
Есть соответствующие свидетельства либо «признания в вере» Планка, Эйнштейна, Бора, Борна, Вернадского, Павлова, Гей¬зенберга, Оппенгеймера, Винера, Лебедева, братьев Вавиловых, Б. Рассела и многих других.
Библейская концепция мироздания с ее абсолютом — Бо¬гом-творцом — содержит абсолютную истину, выраженную, как мы уже говорили, символически (аллегорически). Она (абсолют¬ная истина) априори дается ученому как некий «потолок», но в за¬кодированном виде.
Интеллектуальное освоение (декодирование) библейских (и других) текстов Священных писаний в сочетании с позитивными
I
исследованиями как раз и позволяет «онаучивать» картину мира .
Известные положения «Бытия» о сотворении мира и человека, вмешательстве дьявола в жизнь людей, их грехопадении, Божьем наказании дьявола — все это подлежит интерпретации с научных (рационалистических) позиций. Но это возможно лишь при кос-мическом мировоззрении, согласно которому эволюция челове¬чества есть органический элемент вселенской эволюции. Современный этап интеллектуального развития человечества — уровень современной науки — позволяет открыть рациональ¬но-онтологическую основу библейской книги «Бытие», т.е. де¬шифровать представленные в ней символы.

3. Использование символьного подхода (с учетом космического мировосприятия) позволит преодолеть упрощенную периодизацию всемирной истории и крайне узкий ее временнбй диапазон (в 4—7 тысяч лет). Современный уровень знаний и понимания
сложности цивилизационных систем и самого человека (личности) говорит о том, что эти феномены не могли «вырасти» прямо из ка-менного века за каких-нибудь 5—7 тыс. лет, т.е. вырасти без вся¬кого интеллектуального и духовного наследования. К тому же мы располагаем «монбланом фактов», свидетельствующих о высоком уровне знании, имевшихся в сверхдревнем мире. Откуда они взя¬лись? Они были унаследованы от еще более древних цивилизаций и этносов, отраженных в исторических мифах и сказаниях. По¬следние — не выдумки, не сказки, а та же история, в метафори¬ческом (символьном) представлении.

4. Наконец, надо понять, что истоки («ростки») нашей соврем¬енной цивилизации — не древний Египет и Шумер, а так назы¬ваемые ноевы народы, точнее, этносы, пошедшие от «сынов» библейского Ноя — Иафета и Сима. По сути, вся историческая наука стоит на ошибочном пути, полагая, что первые ростки циви¬лизации появились в долинах Нила, Тигра и Евфрата. На самом же деле эти цивилизации (Египет, Шумер, Аккад) были не «рост¬ками» нашей цивилизации, а «последышами» погибшей Атланти¬ды. Не из Атлантиды вышел наш мир и не из Египта, Шумера и Аккада, а из цивилизаций, зародившихся в Припонтиде после Ве¬ликого Потопа и созданных яфетическими и арийскими народами. Не следует смешивать первенство временное с первенством логи¬ческим (генетическим) — это важный момент новой исторической парадигмы.
Указанная парадигма ложится в основу нового понимания роли славянства (особенно восточного, т.е. Руси) в мировой истории. Произойдет, я бы сказал, «славянский поворот» в исторической науке — будет поколеблена устоявшаяся версия о первенствую¬щей (ведущей) культурологической роли Запада (германской расы).

5. Ключевое значение для освоения новой исторической пара-дигмы, преодолевающей «линейное», однонаправленное понима¬ние прогресса цивилизаций, имеют такие библейские понятия, как Вселенский потоп, перемены времен и круги годов, последние вре¬мена, конец времен, конец света. Они характеризуют цикличный характер исторического процесса, включающего откаты, возрож¬дения «из пепла» (как мифическая птица Феникс), борьбу свет¬лых (спасительных для человека) и темных (гибельных) сил, воздействие на жизнь народов внешних (космических) факторов. Наша книга посвящена в основном раскрытию главного среди этих понятий — понятия конца времен. Эго дает возможность рас¬крыть и характер нашей эпохи — наших чрезвычайно сложных, запутанных и трагичных времен. Это времена Апокалипсиса, «по¬следние дни гнева», как сказано в Библии,’ когда темные (сата¬нинские) силы одержали временную победу над силами Света, точнее, зашли слишком далеко в своей враждебной человеку уст-ремленности. Время сейчас не иредапокалиптическое, как думают многие историки и богословы, а именно апокалиптическое, сата¬нинское. В XX веке сатана открыто начал править бал на Земле. Но уже со второй половины XX века наступило «начало конца» сатанинского времени. Мы — на пороге активного вмешательства в дела земные Вседержителя, которое уже, по сути, началось. В радикальном преображении человечества на основе Горнего Учения и заключается смысл переживаемых нами времен.
* Дан. 8.17.

[PavKa]

АПОКАЛИПТИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ

Сколько будет слабеть век от старости, столько будет умножаться зло для живущих. Еще дальше удалится истина и приблизится ложь.
3. Ездры. 14.16-17

«КРУГИ годов»

Я то, что было, есть и будет.
Надпись на покрывале египетской богини Изиды

В Библии дан именно содержательный, точнее, смысловой взгляд на историческое время. Здесь, как уже говорилось, ис¬пользуются понятия «начала, конца и середины времен», «по¬воротов времен», «наполнения и устроения времен», «поворо¬тов и перемены времен». «Он даровал мне неложное познание существующего, чтобы познать устройство мира и действие стихий, начало, конец и середину времен, смены поворотов и перемены времен, круги годов и положение звезд». И сама история, говоря словами апостола Павла, есть «устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом». Разве не это цель истории? Не в этом ли смысл эволюции человечества?..
Важно и то, что «наполнение времен», повышение смысла человеческого бытия не происходит автоматически. Это целе¬вой (не энтропийный) процесс активной осмысленной де¬ятельности людей и целых народов. Здесь и кроется важней¬ший вопрос историософии: куда, в какую сторону устремлены тот или иной народ, та или иная цивилизация? Какими целе¬выми установками руководствуются (пусть даже подсозна-тельно) их элита — вожди и жрецы, короли и президенты, депутаты и премьеры?..
Из формального понимания времени вытекает и линейная (поверхностная) трактовка цивилизаций, исторических эпох, когда на одну (однонаправленную) временную ось нанизыва¬ются Египет, Вавилон, Античность, Киевская Русь, Запад¬ная Европа, Америка.' Вот они и сидят одна на другой как куски мяса на шампуре. Мы никак не поймем, почему для нас, таких умных и развитых, является недосягаемым шедевром то, что сотворили древние народы (например, искусство Древней Индии или Древней Греции). А задумывался ли кто-нибудь, почему временная ось мировой истории состоит из двух противоположно направленных частей: «до нашей эры» и «нашей эры»? Какой в этом смысл?
То, что разнонаправленные «эры» расходятся из одной «точки» — даты рождения Христа, — свидетельствует о клю¬чевой роли Спасителя в послепотопной истории. Он как бы по¬вернул ход человеческой цивилизации, направив ее к спасению. Но путь к спасению пролегает через исторические периоды, именуемые в Библии последними и конечными временами.

«ВРЕМЕНА ПОСЛЕДНИЕ»
И «ВРЕМЕНА КОНЕЧНЫЕ»

Жадностью гонимый и тоской Душной гнилью род разит людской.
Мир безумный мечется, томится, Жаждет войн, распутничает, врет, Заново для каждого родится, Заново для каждого умрет.
Г. Гессе. «Степной волк»

Здесь мы лишь априори зафиксируем основополагающие понятия новой исторической парадигмы, раскрытию которых посвящена наша книга.
Прежде всего следует отметить такое понятие, как Вселен¬ский Потоп. В Библии ему уделяется важное место. И сейчас уже научные споры о том, был Потоп или не был, поутихли. Он зафиксирован в сказаниях многих народов, доказан геоло¬гами, биологами, археологами. Споры касаются больше фор¬мы земной катастрофы, произошедшей 11,5 тыс. лет тому на¬зад (по Платону, 9,5 тыс. лет до н.э.) — был ли это Потоп или что-то другое, — а также ее причин.
Вселенский Потоп — потрясающий феномен человече¬ской истории. Однако в исторической литературе ему отведе¬но скромное место. Даже те историки, которые признают Потоп великим событием (это в основном представители за¬падной науки), говорят о нем лишь как о природной, косми¬ческой катастрофе, поэтому и по сей день Вселенский Потоп считается случайным, «внесоциальным» явлением, не имею¬щим никакого исторического значения. Но так ли это? Все¬ленская катастрофа, именуемая Потопом, закрывает собой интересный, богатый событиями, но странный с нашей точки зрения мир, во многом непонятный и незнакомый, и открыва¬ет новый мир, более зрелый в духовном отношении, но тоже драматичный.
По Библии начался новый мир — мир «ноевых» народов, новая, молодая цивилизация, пошедшая от семейства правед¬ника Ноя, помилованного Богом. Иными словами, начались «послепотопные времена». Начало новой цивилизации следу¬ет относить, как- уже говорилось, не к Древнему Египту и Месопотамии, и не к античному миру (как это делают тради¬ционные историки), а к цивилизации, зародившейся в Север¬ной Припонтиде (на землях Руси-Украины) и в так называемом Семиречье (нынешний Казахстан). Есть и соот-ветствующая дата — 5508 г. до Рождения Христа. В учении православной церкви это дата сотворения мира. Она отно¬сится, по новым данным, ко времени возникновения первой послепотопной цивилизации Оратании (или Аратты — Три- полья). Она составила первооснову современного Западного мира. 
Ноевы народы, начавшие свою историю в «праведном» русле, тоже впали в грех, поддавшись козням дьявола. В ре¬зультате «...век потерял свою юность, и времена приближа¬ются к старости», — говорит библейский пророк. Наступили «последние времена», «година искушения», которая может закончиться «концом времени» для грешников. Тому же, кто остался на праведном пути, Господь обещает пощаду: «Я со-храню тебя от годины искушения, которая придет на всю все¬ленную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду 2
скоро...».
Последние времена — это исторический период пример¬но в 2000 лет, называемый также мессианским временем. Это время от Первого Пришествия Христа до Второго Его Пришествия. Он (Иисус Христос) пришел «в последние вре¬мена», — говорит апостол Петр , — и «победил мир», кото¬рый находился во власти сатаны, — говорит апостол Иоанн.5 Для этого Христос (Спаситель) и принял мученическую смерть, взяв на Себя грехи человечества.
«Последние времена» — это «время жатвы». «Пусти серп Твой и пожни, потому что пришло Господу время жатвы, ибожатва на земле созрела», — обращается библейский пророк к 6
И, наконец, для нас особый смысл имеет понятие «конца времен». Это то, чем заканчиваются последние времена, т.е. конец двухтысячелетнего периода истории, начавшегося с первого пришествия Христа. А заканчиваются конечные вре¬мена Вторым Пришествием Господа и «страшным судом». В основном это происходит в XX веке.
Первое явление Христа не стало окончательной победой сил Света и Добра над силами тьмы и зла. Сатана взял ре¬ванш и мир так и остался «лежащем во зле». Более того, последние 2 тысячи лет жизни нашей (западной) цивилиза¬ции — это время накопления вселенского зла и дальнейшего грехопадения человечества. Знающий историю западного мира не станет это отрицать. Заветы, данные Богом-Отцом человечеству (через Моисея), и Заповеди Его Сына Иисуса Христа в основном лишь прокламируются богословами и не входят в «плоть и кровь» человечества. 
Более того, к концу последних времен (в XX веке) грехов¬ность человечества достигла своего предела. В виде коммуни¬стического и фашистского режимов дьявол открыто явился в наш мир, т.е. одержал победу над силами Света и Добра.


XX век — время страшных испытаний не только для сла¬вянских и германского народов, но и для всего человечества. Погибнуть или спастись — так поставлен вопрос истории. Это и есть век «конца времен», с которым по библейскому учению связывается Второе Пришествие и окончательное торжество Иисуса Христа, когда начнется уничтожение сил временно победившего зла и преображение человечества.
Итак, 2000 лет назад наступила последняя стадия «ное¬вых времен», которая теперь, в XX—XXI вв., подошла к сво¬ему конечному исходу. Этому и посвящена целиком последняя книга Библии — откровение Св. Иоанна, именуемое Апока¬липсисом. Мы свою книгу посвящаем рационалистической интерпретации Апокалипсиса, точнее, содержащегося в нем ключевого понятия Библии и нашей истории — понятия кон¬ца времен.


2Бфес. 1.10.
1 Сюда же нередко добавляют Индию, Китай и Японию. Особенно любил при¬вязывать Китай и Японию к европейской колеснице истории советский ака¬демик Н. Конрад (см.: Конрад Н. Избранные труды. — М., 1972).
2 Откр. 4. 10-11.
3 См. подробнее об этом: Щекин Г. В. В ожидании Спасителя. II Персонал. — 2004, №2-3.
6 Откр. 14.15.

[PavKa]

ОТКРОВЕНИЕ АПОСТОЛА ИОАННА

...И тогда придет конец.

Мтф. 24.14

...Времени уже не будет...

Откр. 10.6

«Вот Апокалипсис... Таинственная книга, от которой об¬жигает язык, когда читаешь ее, не умеет сердце дышать... умирает весь состав человеческий... Откуда гнев, ярость, прямо рёв Апокалипсиса, ибо это книга ревущая и стону¬щая?» — писал известный русский философ В. В. Розанов на пороге октябрьского переворота в России.
Эту удивительную книгу, венчающую собой Библию, не понимали.
Небезызвестный оккультист Папюс писал: «Апокалипсис непонятен как католикам и протестантам, так равно и право-славным и армянам — ключи к нему утеряны».
Да, жуткая, нечеловеческая книга — набор фантасмаго¬рий и истошных, обжигающих душу воплей. Не могли даже понять: к чему она, как соотносится с реальностью? Думали (тот же Розанов), что это не библейская книга, ее ошибочно включили в Священное Писание. Никто не мог представить себе, что подобное может случиться в жизни. Во всяком слу¬чае никаких исторических аналогов тому, что в ней изображе¬но, найти не могли. Да и не могло быть до событий XX века.
Теперь только можно понять, что Апокалипсис — книга о нашей страшной эпохе, эпохе «зазеркалья», временной победы сатаны и начала процесса его поражения и изгнания. Ей, гряди, Господи!
Сатана еще не изгнан. Он еще здесь в нашем мире. Его по-ступь знаменует собой наиболее страшные явления — от дея-тельности террористов и тайных экстремистских обществ до черного рынка наркотиков и разработок биологического и психотропного оружия. Но человеческий взгляд уже проникает в черную бездну этих реалий. Более того, пик пройден: рухнули главные оплоты сатаны — обе «Империи зла» (фашист¬ская и сталинская). На повестке вопрос о ликвидации сатанинского алтаря на главной площади Москвы и, хоть еще робко, но все сильнее выдвигаются требования суда над большевизмом.
Человечество, ведомое Силами Света, все решительнее встает на путь антисатанинской борьбы, открывающей двери для Второго Пришествия Христа.
В своей книге мы постоянно будем возвращаться к Апока-липсису — его обжигающим душу страницам. И мы увидим, с какой легкостью поддаются рационалистической интерпре¬тации его слова применительно к условиям XX столетия, точнее, его основным феноменам — марксистскому социализму и гитлеризму. Наша книга в целом оптимистична. И Апокалипсис заканчивается оптимистическим призывом: «Ей, гря¬ди, Господи!». Очень важно сейчас на' базе Апокалипсиса углубить самое понимание сатанизма как исторической сверхинтеллектуальной силы, ненавидящей созданный Богом мир и кипящей постоянным желанием его разрушить, исполь¬зуя для этого обманутых, по сути, зомбированных людей. Ин¬теллектуальное освоение этого понятия, как уже говорилось, возможно лишь на базе нового мировоззрения.
Главные наши проблемы (как об этом все чаще говорят философы) не в том, что у нас был коммунизм, а в том, что мы не поняли, что это такое. То же надо сказать и о фашизме с его холокостами и фюрером — бесноватым типом со щеточ¬кой усов, косой челкой и ладонями на срамном месте... «Хо¬локост явился самым чудовищным проявлением варварства за все время существования цивилизации. Попытки историков, психологов, социологов и психиатров найти рациональное объяснение этому трагическому историческому феномену до сих пор не увенчались успехом» . И не увенчаются, как не
увенчались попытки диалога судей Нюрнберга и нацистских злодеев: последние так и не поняли своей вины и лезли в пет¬лю с невинными глазами. Нужно перейти к другому — биб¬лейскому (апокалиптическому) мировоззрению, чтобы все это понять. Апокалипсис это и есть своеобразная сжатая ле¬топись конца наших времен.

РОКОВЫЕ ВРЕМЕНА.
СМЫСЛ НАСТОЯЩЕЙ КНИГИ

Двадцатый век... еще бездонней, Еще страшнее жизни мгла,
Еще чернее и огромней Тень Люциферова крыла.

А. Блок

Вообще говоря, книг о «конечных временах» и сатанизме (философских, богословских, художественных) в наше время выходит немало. И если бы наша книга была просто еще од¬ной из подобных работ, в ней было бы мало смысла. Нет, мы хотим сказать нечто новое, актуальное и значимое, на что, к сожалению, мало обращается внимание.
Традиционный подход к «последним временам» и сата-низму,'представленный во всех упомянутых работах, по сути, ограничен пересказом устоявшихся библейских (и не только библейских) истин о конце света, Втором Пришествии Хрис¬та и предварительном явлении в наш мир дьявола. То есть наша действительность трактуется как предапокалиптиче- ское время. Получается, приход сатаны еще впереди, и все то,
0 чем повествует, а, точнее, кричит Апокалипсис, еще не на-ступило, и когда наступит — неизвестно. Здесь и заключа¬ется основная ошибка в понимании смысла нашей эпохи, не позволяющая нам выработать правильные ориентиры на будущее.

Цель настоящей работы сводится к обоснованию следую¬щих положений.
1. Наше время не предапокалиптическое, а уже апокалип-тическое. Таковым оно стало с 1917 года — года большевист¬ского переворота в России.
2. Сатана уже не стучится к нам в дверь, а вошел в дом чело-вечества и победил — хозяйничает в нем вот уже почти 90 лет.
3. Период «конца времен», следовательно, уже наступил и, более того, «апогей» этого периода пройден с уничтожени¬ем гитлеровского фашистского режима и затем с развалом СССР («империи зла»).
4. Второе Пришествие уже идет; его надо понимать не как «единичный акт», а как определенный исторический этап пре-ображения человечества.

Рассмотрим эти положения более конкретно.

В начале XX века подвижник Православия профессор Сергей Нилус издал книгу-предупреждение о приходе в наш мир дьявола, который вот-вот должен явиться воочию и уже стучится в дверь: «Близъ есть, при дверех!» . И он действи¬тельно явился 25 октября (по старому стилю) 1917 г., но... не был по-настоящему идентифицирован. Лишь отдельные ду¬ховидцы, в их числе и тогдашний патриарх Тихон, распознали его и повели с ним бесстрашную, но бесперспективную борьбу. И погибли. Туман лжи, фарисейства, всеобщей не¬разберихи, озлобленности и усталости от войн, разрухи, голо¬да бросили не только темные массы солдат и рабочих, но и часть «образованных интеллигентов» в объятия сатаны. Про¬изошла великая патологическая «мутация» русского обще¬ства. «Взорвалось само Солнце», — писал впоследствии опальный А. Л. Чижевский. Этот взрыв сыграл немалую роль в том, чтобы до дна взбаламутить русское общество. Но массовый фанатизм и большевистская пропаганда зака¬муфлировали страшное обличье князя тьмы*. Как говорит Библия, «Смотрели, но не видели, слушали, но не слышали». И даже прямая война против Бога и Церкви, объявленная на уровне высшей власти, и включавшая в себя массовые рас¬стрелы священнослужителей, не смутила зомбированный русский народ. Хотя на Руси уже со времен Екатерины изве¬стны были слова Вольтера о том, что общество без Бога и ре¬лигии — это общество бандитов и негодяев. Многие понимали, что в Россию пришло зло, но не понимали, что это абсолютное зло.
И вот с наступлением гласности появились новые пророки, вторящие С. Нилусу: «Близъ есть, при дверех!». Все больше авторов предупреждают нас о...грядущем сатане. Да нет же! Не грядет, не «при дверех», не стучится, а уже пришел!
В 1917 г. сатана проломил золотые ворота, ворвался в нашу жизнь в виде преступной практики большевизма, а че¬рез 15 лет — гитлеризма, и стал самолично править бал. И не только овладел третьей частью человечества, но весь мир по¬ставил на грань гибели. На обоих полюсах расколотого надвое мира скопился взрывной потенциал в десятки раз больший, чем нужно для уничтожения всего живого на Земле.
Итак, чтобы раскрыть содержание наступившего «конца времен», необходимо вести речь об открытом («официаль¬ном») приходе дьявола (антихриста) в обличьях большевизма и гитлеризма, о чем уже говорилось. И это — новый взгляд на минувшую эпоху, на XX век. Исследователи и богословы, признающие наступление «конца времен», все еще ожидают прихода сатаны, т.е. остаются в понимании событий XX века на предапокалиптических позициях. Они все еще слушают
стук в дверь, не замечая, что Черный князь уже вошел, уже здесь, и, более того, апогей его бесчинств пройден. Некото¬рые писатели пошли дальше философов и чутко уловили страшную реальность: «Дьявол здесь, мы его ощущаем; мы живем ныне во времена, сильно отличающиеся от времен на¬шей юности, во времена, когда он (дьявол — Ю. К.) уже не считает необходимым прятаться» (П. Клодель). Но такие ра¬боты — исключение. И сейчас многие еще ждут сатану .
Иудеи, как известно, тоже ожидают прихода Месии (Ма- шиаха). Перед этим приходом должно произойти Избавле¬ние, устраняющее зло («ецер ара»). И вот что заявлял один из еврейских лидеров Любавичский ребе Менахем-Мендл: «Наша задача привести Машиаха в мир. Я сделал все что мог для этого и не понимаю, почему Машиах еще не пришел» . Но в том-то и дело, что иудейский Машиах, а в православии — Христос во Втором Пришествии, — уже идут, и предшествую¬щая им темная сила «из колена Данова» уже была и сейчас уходит. Это исторические, эволюционные процессы, а отнюдь не «разовые» события.
2. Важно подчеркнуть: сатана не просто открыто явился в мире, а победил (пусть и на время) силы Света. Более третьей части человечества попала под атеистические режимы, рас-топтавшие церкви; возникли сатанинские государства, в кото¬рых стали доминировать марксистские принципы социального устройства. «Бесноватость» охватила целые народы, включая некоторые великие нации, «поклонившиеся дьяволу».
Теория и практика марксизма-ленинизма, а также гитле¬ризма — открытое и самое страшное проявление дьявола, его «последний и решительный бой». Понять это можно по ре-зультатам деятельности тоталитарных режимов (как учит Библия, «по плодам их узнаете их» ). Это проявление прежде всего выражается в создании богоборческого тоталитарного государства, вся мощь которого (армия, правоохранительные органы, партийно-чиновничие кадры, финансы и т.д.) была брошена на борьбу с религией и церковью, на утверждение атеистического общества и... на мировую революцию, ги¬бельную для человечества.
Под сатанинским красным знаменем и главным символом сатаны — пятиконечной звездой — официально (на государ-ственном уровне) запрещаются Библия и учение Христа, на-травливается одна часть этноса на другую (классовая борь¬ба), проводится в жизнь принцип партийности литературы, искусства и «классовой» морали, реализуется политика ниве¬лирования национальных различий: идет создание «интерна¬ционального» человека и «новой исторической общности — советского народа». Тем самым целиком игнорируется (вер¬нее, уничтожается) естественная (божеская) природа челове¬ка и этноса. Но ведь все это и есть (буквально!) цель дья¬вола — врага рода человеческого. Под вопрос ставится существование высшего Божеского творения — души человека.
В апокалипсисе сказано: «И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть...» '. Сатанизм и есть сила, враждебная Богу, религии, христианству, нормальной эволюции человечества. Но ведь и марксизм, как видим те¬перь, оказался такой же силой.
Если говорить в целом, то наш мир, возникший в ходе мно-говековой эволюции, в XX веке вдруг не просто надломился, а словно ввергнулся в преисподнюю. Произошла никем не предвиденная патологическая мутация. Рушились все устои европейской цивилизации. Человечество было отброшено на¬зад, в доисторическое прошлое.
Можно согласиться с А. Солженицыным: «Если бы че¬ховским интеллигентам, все гадавшим, что будет через двад¬цать — тридцать — сорок лет, ответили бы, что через сорок лет на Руси будет пыточное следствие, будут сжимать череп железным кольцом, опускать человека в ванну с кислотой, го¬лого и привязанного пытать муравьями и клопами, загонять раскаленный на примусе шомпол в анальное отверстие («сек¬ретное тавро»), медленно раздавливать сапогом половые час¬ти, а в виде самого легкого — пытать по неделе бессонницей, жаждой и избивать в кровавое мясо, ни одна бы чеховская пьеса не дошла до конца, все герои пошли бы в сумасшедший дом».
Добавим, что все это происходило не в единичных случаях, а в системе, т.е. являлось элементом государственной маши¬ны. Но надо же понять, почему так вышло.
Если историю понимать как логический процесс, то слу-чившееся в XX веке — даже не зигзаг, а умопомрачительный обвал. «Не сработали» исторические законы. Два века сеяли разумное, доброе, вечное, а что взошло? Все, к чему стреми¬лось человечество, его светлые умы, отменялось. Все, что счи¬талось темным, страшным, сатанинским, стало утверждаться и возвеличиваться.
За предыдущие 40 веков было 14,5 тысяч войн. Однако в
XX веке крови пролилось больше, чем за все 40 веков. В по-следние 100 лет добыто 90% всех научных знаний человече¬ства, уровень образования в Европе поднялся в среднем с двух до девяти лет, экономический потенциал возрос в 40 раз... И все это обернулось во зло.
Темные силы, которые подспудно готовили кровавые ша¬баши XX века, либо не замечались, либо не считались столь уж серьезной угрозой для человеческой цивилизации. И гром грянул, сработали библейские пророчества, наступили апока¬липтические (роковые) времена. И нужно, наконец, раз¬рубить гордиев узел — научно обосновать, что же произошло с человечеством в XX веке, и понять, что готовит нам
XXI век. Должны же мы разобраться в событиях эпохи, в ко-торой живем.

2 Откр. 4. 10-11.
3 См. подробнее об этом: Щекин Г. В. В ожидании Спасителя. II Персонал. — 2004, №2-3.
6 Откр. 14.15.
1 НилусъС. Близ есть, при дверех. Серпсв Посадъ, 1917. С. Нилус более извес¬тен как ученый-богослов, представивший на суд широкой общественности «Протоколы Сионских мудрецов».
1 В начале октября 1917 г. астрономами на Солнце был замечен невиданной ве¬личины протуберанец, его «всплеск» превысил солнечный диаметр. Фотогра¬фия этого «фонтана» протуберанца была помещена в книге .Л. Чижевского «Земное эхо солнечных бурь», изданной в 20-х гг. Из последующих изданий эту фотографию изъяли.
1 Архиепископ Авсркий. Церковь Христова и грядущий антихрист. —Дубно, 2003
1 Откр. 13. 3-5.

[PavKa]

КТО К НАМ ПРИШЕЛ:
РЕАЛИИ САТАНЫ

Как упал ты с неба, денница, сын зари! — разбился о землю, попиравший народы.
А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
Исайя. 14.12-14

НАУКА ПРИЗНАЕТ РЕАЛЬНОСТЬ БОГА И ДЬЯВОЛА

Видимое рождается из невидимого...
2.Петра. 1.14

Итак, Бог и сатана непосредственно не доступны нашим органам чувств. Мы их понимаем сердцем (через веру), ин¬теллектом (через символы), глазами (через образные изобра¬жения). В наше время наука вплотную подошла к необходи¬мости онтологического освоения этих и других феноменов Священных писаний, т.е. к раскрытию их «бытийных» — ра¬ционалистических оснований. На протяжении веков люди ве¬рили в Божественный Промысел и в сатанинские козни. Се-годня .мы можем уже говорить не просто о вере, а и о рационалистическом подходе к этим реальным, хотя и зага¬дочным феноменам. Можно даже утверждать, что существо¬вание Бога сейчас признается официальной наукой По мне¬нию президента Российской академии наук Юрия Осипова, создание любой стройной научной системы неизбежно приво¬дит к мысли о наличии абсолютного бытия, или Бога.
После изменения фундаментальных представлений о про¬странстве, времени и причинности, появления теории относи-
тельности и квантовой механики мир уже не представляется абсолютно детерминированной машиной, в которой Богу про¬сто нет места. Например, научная космология сегодня ставит проблемы о происхождении Вселенной, которые давно реше¬ны теологией. Было ли что-нибудь с момента, когда время равнялось нулю? Если нет, то откуда вообще возникла Все¬ленная? И ученые приходят к выводу о существовании Творца.
Есть немало свидетельств, говорящих о признании «поту-сторонних сил» американскими учеными, связанными с изу¬чением Космоса (макромира) и микромира.
Сам по себе физический мир — это полухаос; его удержи¬вает в заданном целевом режиме функционирования волно¬вой, нематериальный мир — более сложный и «тонкий». Имеются жидкокристаллические датчики, фиксирующие вол¬новые функции с «того света». Это некие монады, носители позитивных или негативных «сущностей». Есть антимир, не¬сущий не жизненное, а разрушительное начало для видимого мира. Иначе говоря, существуют «демонические» феномены, допускаемые Творцом на Земле, и есть Вседержитель, про¬тивостоящий демоническим силам, обеспечивающий прогрес¬сивную эволюцию.
Во второй половине XX века молекулярная биология пре- N доставила доказательства того, что клетка представляет собой сложнейшую систему, заключающую в себе множество изящ¬ных, совершенных конструкций, рядом с которыми самые сложные созданные нами механизмы и приспособления вы¬глядят детскими игрушками. Кроме того, расцвели, можно сказать, науки информационно-кибернетического цикла: тео¬рия систем, кибернетика, теория информации, информатика, компьютерные науки. Они во главу угла поставили проблему Творца, Наблюдателя, Вседержителя, без которых и речи не может быть о возникновении, функционировании и развитии целенаправленных систем. Без Наблюдателя (Управляющего элемента) возможна лишь инволюция, рост энтропии (нео-пределенности) микро- и макросистем мироздания. Отрицать Наблюдателя, противостоящего росту энтропии как необхо-
димого элемента системной эволюции, — значит не призна¬вать выводы наук информационно-кибернетического цикла.
Еще более убедительное доказательство существования Творца и невозможности спонтанного возникновения «жи¬вого из неживого» дают генетика и современное человекозна- ние. Я много размышлял над известными положениями тео¬логии: «живое рождается только от живого», «где жизнь, там и разум». Связывал разум только с человеком. Какой же ра-зум в жизни примитивных организмов, скажем, микробов? И вдруг меня осенило: эти так называемые примитивные организмы на самом деле — сложнейшие, высочайшего уров¬ня (по своей знаниеёмкости) системы. Надо принять компью¬терную метафору — посмотреть на них как на самоорганизу¬ющиеся интеллектуальные системы, в которых продублирован разум высочайшего — нечеловеческого уровня. Этот высший разум функционирует в них — в автоматах колоссальной, не¬доступной человеку сложности. Любой сработанный нами ин¬теллектуальный компьютер (плод нашего хваленого разу¬ма) — жалкий примитив по сравнению с микроскопическим генным аппаратом ДНК, заложенным даже в синезеленых водорослях. ДНК — дезоксирибонуклеиновая кислота, на-ходящаяся в ядрах клеток ленточной молекулы — хромосо¬мы, отрезки которой и есть гены. В сущности, здесь содер¬жатся знаниеёмкие «тексты» — запись семантической информации (знаний), позволяющей управлять сложнейшими процессами «жизнетворчества» и жизнедеятельности всех организмов.
А взять инстинкт, имеющийся у птиц и животных. Это же интеллектуальные автоматы, заложенные в организмы, по сложности недоступные человеческому интеллекту и всей на¬шей науке.
«Возьмём, к примеру, мельчайший живой организм, — говорится в «Каббале», — вся роль которого состоит лишь в поддержании в течение некоторого времени своего существо¬вания для создания потомства. Сколько сил и сложных систем в нем функционирует! А сколько человеческий глаз и опыт еще не уловил? Помножив на количество живущих, когда-ли¬бо существовавших в нашем мире организмов, мы получим лишь ничтожное представление о количестве и сложности уп-равляющих сил и связей»’.
Мы еще больше удивимся, если узнаем, как эта «неверо¬ятная сложность» автоматически воспроизводится. Чело¬век — это 100 триллионов клеток (тех самых непостижимых по сложности компьютеров). В каждой клетке — ДНК (сложнейшие «чертежи» организма). За 270 дней автомати¬чески возникает ребенок — это 2 триллиона клеток в их неве-роятном по сложности взаимодействии. 400 клеток в секунду! Это же колоссальный информационный — управляемый взрыв. Какой же мощный информационный механизм оказы¬вается у истоков нашего происхождения! Мог ли он возник¬нуть «сам собой»? Ооистине, «нет ничего страшнее деятель¬ного невежества» (Гете). Оно заставляет нас отворачиваться от очевидного.
Разрушая в целях исследования молекулы ДНК, русские ученые обнаружили поразительный факт: пустые места на ме¬сте убитых молекул продолжали излучать информацию. Правда, характер излучения резко менялся: это был уже не спокойный «голос» здоровой молекулы, а «крик» боли и ужа¬са умирающей ДНК. Один из создателей так называемой волновой генетики президент Института квантовой генетики Петр Гаряев лаконичен: «Эксперименты показали, что гене¬тический аппарат — не самодостаточная система. Существу¬ет внешняя генетическая информация, которая идет от высше¬го Разума».
Совсем недавно и библейская концепция сотворения чело¬века нашла подтверждение в результатах новейших исследо¬ваний американских генетиков, доказавших, что все люди произошли от одной материи свыше 200 тыс. лет назад. Всего насчитывается на земле примерно 9—10 тыс. поколений людей.
«В новых генетических исследованиях современного чело¬вечества, — писала «Нью-Йорк Таймс» от 23 ноября
1995 г., — ученые полагают, что они нашли серьезные дан¬ные о том, что свыше 188 тыс. лет тому назад существовал предок «Адам», связанный с ранее обнаруженной «Евой». Ученые использовали некоторые специфические отрезки мужской Y-хромосомы, которая переходила от отца к сыну, и проследили ее до общего предка всех находящихся теперь на земле мужчин... Но более ранний анализ ДНК (микроскопи¬ческой структуры в каждой клетке, возбуждающей в ней энергию, которая переходит только от матери) указывает, что все люди происходят от одного общего предка — женщины, которую они, естественно, назвали «Евой»...».
«Ученые Аризонского университета в США и Кембридж¬ского университета в Англии... сообщают, — продолжает «Нью-Йорк Таймс», — о новой и, возможно, более точной датировке Y-хромосомы общечеловеческого предка».
В отчете ученых Йельского университета, а также других научных учреждений, которые тоже анализировали отрезки Y-хромосомы, говорится, что современный homo sapiens мог произойти от небольшой группы мужских предков, живших около 250 тыс. лет тому назад.
История — не сплошное поступательное восхождение, а движение по спирали, от витка к витку, от цикла к циклу, да еще с зигзагами и откатами. Всего человечеству уготовано пройти семь больших циклов (исторических кругов), не счи¬тая «нулевого», предысторического цикла. На семь циклов отведено около 250 тысячелетий плюс 160 тысячелетий — на «нулевой цикл» (предысторию). Итого — свыше 400 тысяч лет. Мы заканчиваем пятый исторический круг. Соотношение продолжительности каждого из циклов (кругов) определяет¬ся числом «золотого сечения» — 1,615. Это число (его обо¬значают как модуль Ф и называют числом Фибоначчи) со-держит математический смысл тайны жизни и тайны человеческой истории. «Золотая пропорция» (модуль Ф) действует на уровне и неживой, и живой природы, а также подходит к описанию исторической эволюции человечества.
По Библии, на раннем этапе истории произошел перерыв Божеской эволюции человечества, точнее, ее отклонение от заданной целевой траектории: в дела Божеские и человече¬ские вмешался сатана. Исторический ход человечества при¬нял сложный и... трагический характер.

Цит. но кн.: Михаэль Лонгмам. Каббала. — Новосибирск, 1993. — С. 18.

[PavKa]

ГРЕХОПАДЕНИЕ. «РАСПАД ВСЕЛЕННОЙ»

Сила, которую можно назвать «Бог», направила разорвавшуюся вселенную в разумном направлении — к человеку, изгнанному Им из Рая в результате греха, с целью его, человека, спасения.

Стивен Хокинг, лауреат Нобелевской премии

Библия предполагает антропный подход не только к исто¬рии, но и самой Вселенной, название которой происходит от слова «вселять». Вселенная была другой, когда в ней не было людей. «Антропный принцип — составная часть известной нам вселенной, что все современные космологи признают как доказанный факт», — пишет ученый-теолог Василий (Род- зянко), повторяя знаменитого английского космофизика Сти-вена Хокинга. И в самом деле, не правомерно ли будет увя¬зать эволюцию Вселенной с эволюцией человека и его историей?
Ученые все с большим скепсисом относятся к теории «большого взрыва», его физической трактовке потому, что в этой теории Вселенная мертва и неразумна, так как в ней нет места человеку и Богу.
В Библии, наоборот, человек занимает центральное мес¬то — это тот «первоатом», распад которого и привел к «Big Bang» (Большому взрыву). Взрыв этот не механический (не физический), а энтропийный.

Hawking S. Sabril history of time. From the Big Bang to Black Holes. Toronto — New Jork — London — Sidney, 1988. — P. 43.

В этом все дело. К примеру, Ватикан официально заявил, что католическая церковь принимает современную космоло¬гию, включая «большой взрыв», как вполне согласующуюся с Библией .
Своим грехопадением человек разрушил все замыслы Бога — не для сатаны ведь Он творил мир и самого «владыку природы». Громадный рост энтропии (неопределенности) произошел в виде взрыва. Человек, а вместе с ним и мир (ибо что такое мир без человека?) оказались в «падшем» состоя¬нии. Но все дело в том, что грехопадение и распад мира, если их рассматривать в энтропийно-информационном плане, таят в себе конструктивный элемент, связанный с началом эволю¬ции. Эволюция — это не что иное как «собирание» мира, вы¬ведение человека из состояния греха, подъем его. История представляет собой антиэнтропийиую деятельность Бога и са¬мого человека, усложненную «кознями дьявола». Рост энтро¬пии происходит сам собой, без Промысла Божьего (Бог поз¬же узнал о грехопадении Евы). Но Промысел Божий есть ответ на произвольный рост энтропии в жизни людей плюс вмешательство темных сил.
Некоторые теологи трактуют грехопадение вне всякого позитивного контекста. Мол, мир был хорош, райский и веч-ный, а человек такой сякой его уничтожил .
Но ведь этот мир и человек в нем были хоть и «чистыми», но младенческими, без проблем, без эволюции, без истории. Надо было «завести» этот мир, вывести его из равновесия, направить в русло сложных исторических процессов, цель ко-торых — вернуть человека в безгрешное состояние, но уже не как младенца, а как великого мудреца. Грехопадение человека Библия отождествляет с познанием добра и зла. И это символично!
Вне Бога и человечества разговоры об эволюции или инво-люции (прогрессе или регрессе) вообще лишены смысла.
Мертвая материя развертывается лишь в пространстве, но не во времени. С этих позиций Священные Писания (Библия, Веды, Коран, Авеста и др.) можно понимать как Программы, реализуемые людьми при поддержке Бога (высших сил) с це-лью уменьшения энтропии видимого мира или, иначе говоря, борьбы со злом, привнесенным в исторический процесс тем ной космической силой по имени сатана.

Закончим этот раздел словами великого физика, первоот-крывателя электрона Томсона: «Если вы мыслите достаточно сильно, то вы неизбежно будете приведены наукой к вере в Бога и в воздействие на земную эволюцию светлых и проти-востоящих темных космических сил».

Епископ Василий (Род)янко). Теория распад* Всслсмной и пера отио». — М.. 1996 —С. 30-35.
Там же. — С. 70-73.

ОНТОЛОГИЯ САТАНЫ

Необходимо, наконец, понять, частью какого космоса ты являешься, от какого Владыки космоса берет начало твое существование...

Марк Аврелии

Обладает ли дьявол — этот «сквозной» символ Библии и других священных писаний онтологическим достоинством? Иначе говоря, стоит ли за ним какая-то реальность или он — этот символ — плод фантазии невежественных лю¬дей? Атеисты так и говорят: это плод мракобесия или галлюцинаций.
Марксисты онтологию' сатаны сводят к классовому анта-гонизму, утверждая, что козла с горящими глазами (как и Бога) придумали, мол, правящие классы, чтобы держать в темноте и покорности трудящихся. А все зло на земле — от эксплуатации, насилия человека над человеком. Поэтому «весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем...» и т.д.
Недалеко от таких взглядов ушли и те, кто сатанизм рас-сматривает как бред сумасшедших. И даже сатанинские дея¬ния таких исторических фигур, как Ленин, Сталин и Гитлер объясняют отклонениями в их психике. У Ленина, мол, был мозг пораженный сифилисом. Сталин страдал паранойей и манией преследования'. А Гитлер — вообще был «бесно¬ватым фюрером». Таких аргументов, по меньшей мере, недостаточно.
Дьявол первым делом старается доказать, что он не суще-ствует, что он никто и ничто. Поэтому, в частности, и совет¬ская инквизиция («чрезвычайка») делала вид, что она не существует, что она тоже никто и ничто.
Упомянем и еще об одной «концепции» дьявола, ставшей широко известной. «Дьявол — это просто комплексная со-циальная болезнь, которая называется вырождением или де-генерацией. И этот дегенеративный дьявол состоит из трех частей: душевных болезней, половых извращений и некото¬рых физических деформаций организма. Только и всего. Так 2
просто» .
Все эти понятия сатаны основаны на полном неприятии учения Библии и других священных книг человечества. Не умея или не желая пошевелить мозгами, они попросту вели¬чайшую, если так можно выразиться, философскую катего¬рию — Бога (а. значит, и Его противника) — объявляют вы¬мыслом. Что касается богословов, то они, как известно, исходят из буквальной трактовки библейских символов, не вда¬ваясь в их рационалистическую интерпретацию. Но задача со¬стоит в интеллектуальном (рационалистическом) освоении Библии.

Климов Г. Князь мира ссго. — К., 2001. — С. 178.

САТАНИЗМ КАК БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДАНИЕ

Мир становится еще богаче от того, что в нем есть дьявол, — до тех пор, пока мы держим ногу на его шее.

Уильям Джеймс

Уильям Джеймс
Дьявол , сатана , древний змей, нечистый дух. антихрист, князь тьмы, Сатаниил, Люцифер’, Деннница — все это на¬звания и собственные имена одного из центральных персона¬жей Библии, олицетворяющего собой противника Бога и че¬ловека, носителя мирового зла. Подобные персонажи есть практически в каждой религии — Иблис (в исламе), Ахри- ман (в зороастризме), Асмодсй (в древнеперсидских верова¬ниях), Аваддон (в иудаизме), Апполион (в религии древних греков) и т.д.
Сами эти фигуры у разных народов представляются по-раз-ному. Например, у белых сатана чернокожий, у китайцев и негров — белокожий. Но их значение одно — это носители зла, враги светлых мировых сил и человека.
Однако ни один из отмеченных образов не сравним с хрис-тианским сатаной (антихристом) по своей выразительности, философской глубине, исторической значимости, роли в жиз¬ни каждого народа и отдельного человека. Христианство уг¬лубило и отточило проблему зла — его источников, причин, носителей, способов его преодоления. Так что понять эту про¬блему во всей глубине и масштабности значит понять не толь¬ко историю человечества, но и основы самого мироздания.
Библейское предание таково. Еще до сотворения земного человека у Бога среди слуг «первого ряда» был ближайший к Нему и любимый Им архангел Сатаниил (другое имя Люци¬фер). Он был наделен прекрасными чертами и выдающимися способностями; он был «вторым» после Бога. Он тоже — как все и вся! — был творением Бога. Но возгордился, вышел из повиновения творца. Причиной была зависть. Он завидовал Богу, а когда был создан земной человек, то и — человеку, т.к. последнего Бог сотворил как Свое подобие и поставил в центре Вселенной, сделал предметом главной Своей заботы. Историки-богословы (например, Е. Витковский) отмечают: «Причина отпадения Люцифера от Небес — нежелание при¬знать Человека вторым после Бога в Небесах, — ибо вторым Люцифер считал себя самого».
Сатаниил (Денница), влекомый черной завистью, «испор¬тил» человека — искру Божью, посеяв в его душу «первород¬ный грех», чем нарушил весь замысел Божий, изменил ход эволюции человечества. Человек потерял рай, зло стало од¬ним из доминирующих факторов истории. За все это Бог не только отринул от себя свое некогда любимое детище, но и свергнул его с небес на землю, сделал владыкой преисподней (ада) — Князем тьмы.
С тех пор дьявол ведет борьбу против Бога и его дети¬ща — человечества. «Мы знаем, — говорит Апостол Иоанн, — что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» . В последние времена (со времени деяний Иисуса Христа) эта борьба обострилась, а в конце времен сатана ринулся в по¬следний и решительный бой, о чем речь пойдет далее.
Произошли приход дьявола в наш мир и его временная победа.
Я очень коротко изложил одно из «ключевых» священных преданий, в котором закодированы основы мироздания и че-ловеческой истории. Есть огромная литература — и священ¬ные писания, и богословская литература, и светская, и, если хотите, научная (например, труды лауреата Нобелевской пре¬мии С. Хокинга ), в которой «дьяволиада» представлена в развернутом виде .
Все дело в том, что Библия и другие священные писа¬ния — это система кодов, символов, которые в иносказатель¬ном (метафорическом) виде раскрывают природу Бога, чело¬века, мироздания и т.д. Непосредственно они выступают как набор легенд, фантастических рассказов, «антинаучных» по¬учений, которые надо дешифровать, понять их внутренний (скрытый) смысл.

1. Иоанн. 5.19.
Hawking S. Sabrit history of time. From the Big Bang to Black Holes. Toronto — New Jork — London — Sidney, 1988.
Следует отмстить такие классические произведения, как «Люцифер» и «Адам а изгнании» Йоста ван ден Вондела и «Потеряный рай» и «Возвращенный ран» Джона Мильтона.

ЗВЕЗДНЫЕ ИСТОЧНИКИ ТЬМЫ

Ты нам грозишь последним часом Из синей вечности, звезда.

А. Блок

Почему, несмотря на огромные потуги, ученые не могут понять, что собой представляют египетские пирамиды? Пото¬му, что к ним подходят как к натуральным объектам, имею¬щим размеры, местоположение, состав материалов и т.д. Так-то так, но главное не в этом. Пирамиды — это знаки (символы). А знаки представляют собой не ту реальность, которую мы видим, щупаем и т.д. Гегель метко сказал: пира¬мида — знак и поэтому в ней содержится чья-то чужая душа .
Не признающие ни Бога, ни дьявола абсолютизируют вне-шнюю форму этих сущностей — антропную для Бога и коз¬линую или змеиную для сатаны. Так ведь легче критиковать религию. Но они умалчивают о том, что это символы, а не фо¬тографии. «Если Священное Писание и присваивает Богу те¬лесные члены, свойства и действия человеческие, то в этом оно применяется к обыкновенному языку человеческому, но понимать сие должно высшим и духовным образом: руки оз¬начают всемогущество, очи и уши — всевидение, ноги
вездесущно и т.д.» .
То же и с сатаной (дьяволом). Образ Змия означает злобу и хитрость. Страшный противный козлище с горящими глаза¬ми — знак нечистоты и враждебности по отношению к роду человеческому. Но только в нашу эпоху открывается реальная онтология (настоящее понимание значений) указанных сим¬волов, настоящие источники и механизм действия зла на Земле.
К рассмотрению реальности как знаковой (символьной) системы и переходят науки — естественные и общественные. Это и дало основание Французской академии определить по¬нятие «знание» как «символьное представление действитель¬ности». Символьный подход ярко демонстрирует биология, развитие которой основано на расшифровке генетических ко¬дов, то есть на их смысловой интерпретации. Вот и нужно интерпретировать Библию (увидеть другое — реальное — значение ее текстов). И тогда мы поймем, как пишет Джон Б. Рассел, что «Дьявол существует, и его деяния болезнен¬ным образом проявляются вокруг нас» . Речь идет не о фигуре черного козла или бафомёта (это всего лишь наглядные посо¬бия), а о сложном «механизме» проявления мирового зла. К этому вплотную подошла современная наука и только идео¬логические причины, косность или ограниченность ученых- атеистов мешают во всеуслышание заявить об истинности концепции сатанизма.

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Ч. 3. Философия духа II Гс- ^ гель. Соч. Т. 3. — М., 1956. — С. 75.
Библейская эицикликлопедия. — СП, 1891. — С. 96.

АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП МИРОЗДАНИЯ

«В доме Отца Моего обителей много», — говорит Иисус Христос . Главное, чтобы рационалистически представить библейское учение о Боге и сатане, — это «выйти из колбы», как бы взглянуть на земную эволюцию со стороны, то есть принять космическую парадигму человеческой истории. Пер¬воисточники абсолютного Добра и абсолютного Зла — ре¬
альны и существуют за пределами планеты Земля. Речь идет
0 двух непримиримых Вселенских Иерархиях — Иерархии Света и Иерархии Тьмы. Камень преткновения для них — земное человечество, мы с вами, наши души.
Как они возникли? Начнем с того, что само понятие «Все-ленная» — от слова «вселять». Бог (Всевышний Разум) под¬чинил мироздание феноменам живого (жизни), разума и духа (человеку). Космос — так сказать, носитель жизни, разума и духа. Вселенная (видимый космос) насчитывает 12—14 млрд лет, жизнь во Вселенной — 4—5 млрд лет, разум и духов¬ность, точнее, их носители гуманоиды — 18 млн лет. Возраст земного человечества (поздней ветви космических гуманои¬дов — будем называть их космитами) — менее 200 тыс. лет. Конечной целью творения мира выступает человек (гумано¬ид) как носитель Духа Святого (Искры Божьей). «Человека Я сотворил для Славы Своей» — говорит Бог. Космос и че¬ловек в нем — средство реализации Бога (внешней силы по отношению к ним). «Ты создал нас для Себя, и мятется серд¬це наше, доколе не успокоится в Тебе» (св. Августин). В по¬следние годы получает развитие антропный подход к понима¬нию Мироздания. Все больше обнаруживается фактов, показывающих, что во Вселенной и особенно в Солнечной си¬стеме все удивительно точно рассчитано и «подогнано» под законы функционирования живой материи и разумных существ .
Итак, возраст антропоидной расы — существ, могущих выступать носителями интеллекта и духовности и, значит, со-здавать цивилизации, — 18 млн лет, а земной — в 100 раз меньше. Е. Блаватская и другие эзотерики путают земной возраст человечества с космическим, определяя историю ци¬вилизации земли сроком в 18 млн лет.
Разумеется, Землю посещали представители звездных миров на протяжении указанных миллионнолетий, чему есть неопровержимые доказательства. Но эволюция человечества на земле (история) длится в пределах 200 тыс. лет.

Температура Солнца, удаленность от него Земли, температура земной поверх¬ности — все это «увязано» с точностью долей процента. Наклон Земли, испа¬рения океанов, ледовый панцырь — тоже сбалансированы. Массы Луны и Земли, расстояние между ними, их скорость движения, мощность приливов и отливов находятся в строгом соответствии, малейшее нарушение которого означало бы невозможность земной жизни. Подобные примеры можно при¬водить до бесконечности.

Около 1 млн лет тому назад во Вселенной был примерно такой «Антропный расклад»: насчитывалось семь основных цивилизаций. О них идет речь в нескольких местах Библии. Это звездные цивилизации следующих созвездий: Ас с ее детьми (Большая Медведица, точнее, ее звезда Мицар)', Дракон или Змий (Малая Медведица, точнее, ее звезда Ту- бал, которая 2,5—3,0 тыс. лет назад была Полярной звез¬дой) , Денница или Сын зари (Сириус) , Кесиль (Орион) , Хима (Плеяды) , Скорпион, Арктур в созвездии Волопаса (самая яркая звезда в Северном полушарии).
Были и другие звездные миры, которые я (вслед за Би¬блией) не называю, т.к. это не имеет значения для содержа¬ния настоящей книги. По-видимому, в то время была одна Иерархия во Вселенной (не было космической вражды). Все цивилизации служили Творцу. Ведущей («любимой у Бога») была цивилизация созвездия Малой Медведицы с ее основ¬ной звездой Тубал. Еще недавно (3—2,5 тыс. лет назад) эта звезда была Полярной (если смотреть с Земли), т.е. была Центром Мира. Позже (читатель, видимо, догадывается по¬чему) это созвездие получило библейское название «Дракон или Змий».
Эта цивилизация (самая развитая и ведущая в космиче¬ской иерархии) исправно служила Творцу (Богу) около 700 тысяч лет. За это время она достигла высочайшего уров¬ня развития (в интеллектуальном отношении) и «возгорди¬лась», посчитала себя «равной творцу», перестала Его слу¬шать и подчинять свой (повторяю, высочайший) интеллект духовности («Древу жизни»).
К этому времени уровень развития цивилизации Малой Медведицы был примерно таким, каким он будет у нас через 500 тысяч лет (если доживем!)’. И она взбунтовалась, поза¬видовав Всевышнему творцу, поставив себя рядом с Ним.
Это была Вселенская катастрофа — энтропийный взрыв. За ведущей цивилизацией последовали некоторые другие, встав на антибожеский путь. В мифах и Первокнигах челове¬чества это подано в символической форме — как измена бли¬жайшего к Богу Архангела, увлекшего за собой часть ангель¬ской рати.

[Gellemar]

Мракобесие (или идеализм) от Каныгина Несмотря на симпатичную, располагающую внешность

он знатный болтун, пристрастен и обусловлен украинским национализмом, хотя подаёт его в эзотерической обёртке, приправленной христианизированными "мистическими" понтами. У меня его "Шлях Аріїв" с 2002 года на полке стоит: "Укрїнці - це Арійці, Россіяни - це Орда!" Ещё запомнилась его сентенция: "В мире два самых великих народа - украинцы и иудеи!" Хотя то, в каком ключе он пишет, разумеется, зачастую приятно национальному самолюбию потенциальных читателей..

[PavKa]

РАЗВИТИЕ ВСЕЛЕНСКОЙ КАТАСТРОФЫ

Тот, кто срывает цветок, задевает самую далекую звезду

Томас Трэхсрн

Но этим дело не кончилось. Всевышний Творец и Вседер-житель (Бог) решил восстановить вселенскую гармонию, для чего и «запустил» новую ветвь цивилизации — земное чело¬вечество. Носитель ее — Солнечная система, точнее, одна из ее планет, именно. Земля. Человек Земной хоть и создан на базе уже наработанного в космосе «генного аппарата», но он «принципиально новый»; он не был «перенесен» с какой-то другой звезды; он — «чистый лист бумаги», т.к. его генети¬ческая память не отягощена жизненным опытом старых ант¬ропоидных цивилизаций. Он спроектирован светлым и чис¬тым как Солнце!
И теперь уже эта — земная — цивилизация, а не цивили¬зация созвездия Малой Медведицы стала центром внимания Творца. Остальным звездным собратьям было приказано

Солнце — санскритский термин, означающий «свет», «светить».

служить землянам — главному звену антропоидной семьи Космоса. Теперь уже Люцифер (а именно таким символом окрестили взбунтовавшуюся цивилизацию Малой Медведи¬цы) стал завидовать вдвойне — и Богу, и Земному человеку (Адаму). И он стал сатаной, диаволом (противником Богу), объявив войну Творцу и Его любимому творению — Челове¬ку. Сатана повел за собой свое воинство (третью часть анге¬лов, т.е. цивилизаций, служивших ранее Богу, ставших беса¬ми — черными ангелами)’.
Антропоидный звездный мир раскололся на две Иерар¬хии — Светлую (служащую Богу и Человеку) и темную (служащую Сатане и противостоящую Человеку в его истори¬ческой эволюции).
Светлая (конструктивная) Иерархия имеет своим главным элементом Солнечную систему. Ее хранителем в последние 2000 лет выступает Сын Божий — Иисус Христос; в центре Его внимания — люди, мы с вами, уважаемый читатель. Она включает в себя также Большую Медведицу (ее звезду Ми- цар) и созвездие Волопаса (его звезду Арктур).
Темная (деструктивная) Иерархия включает звездные ци-вилизации (вернее, части каждой из них) таких созвездий: Дракона или Змия (Малую Медведицу, звезду Тубал); Си¬риуса, Ориона и Скорпиона, а также звезды Нибиру .
Нибиру — это невидимая планета, вращающаяся вокруг Солнца по очень удлиненной орбите, так что она один раз за 3,5 тыс. лет пересекает поле вращения остальных планет, включая Землю. С этой планеты, по шумерским преданиям, на Землю прилетали аннунаки («те, кто сошли на Землю с небес»).

По другим данным Нибиру не звезда, а двенадцатая планета Солнечной системы.


Первый раз это случилось около 400 тыс. лет назад — еще до начала здесь человеческой цивилизации. Шумеры пи¬сали: «Всему, что мы знаем, нас научили аннунаки». Однако аннунаки создавали на Земле «бессловесных рабов», добывавших для них золото (возможно, это были трогладиты — питекантропы). Всевышнему, избравшему Землю для сотво рения на ней Человека, пришлось «потеснить» аннунаков, за-явив: «Земля Моя, вы — пришельцы на ней!» Поэтому ан- нунаки с планеты Нибиру (а именно от них происходит загадочный народ шумеров) вступили в войну с Богом и его творением — Человеком.
Таким образом, с древнейших времен существуют две противостоящие друг другу Иерархии: Светлая (позитив¬ная) — Межпространственная конфедерация свободных Миров; Темная (негативная) — Имперский союз. Послед¬ний включает звездные цивилизации Дракона (Малой Мед¬ведицы); системы «Сириус — Орион — Скорпион»; плане¬ты Нибиру. Наша Планета (человеческая цивилизация землян) выступает точкой приложения усилий обеих внезем¬ных Иерархий —г Светлой и Темной.
Борьба идет в Космосе, на Земле и ... в душах отдельных людей. В этом и состоит драма нашей истории с ее зигзагами, откатами, перерывами и скачками. И пусть маэстро-истори- ки, положа руку на сердце, ответят на вопрос: могли ли они предвидеть большую часть исторических «поворотов», ска¬жем, Французскую революцию 1789 г. или Парижскую ком¬муну, или октябрь 1917 г. в России, Третий рейх в Германии или, наконец, горбачевскую перестройку?
Итак, Темная Иерархия, включающая ряд звездных ми¬ров, в Библии выступает под сборным образом диавола (сата¬ны). Светлая, включающая тоже ряд созвездий и руководи¬мая цивилизаций Семизвездия, т.е. Большой Медведицы (с центром звезды Мицара), противостоит Темным силам Космоса, способствует реализации Божеских предначертаний относительно человечества. Это отражено в пророчестве Иоанна Богослова: «Я обернулся, чтобы увидеть, чей голос говорит со мной: и, обернувшись, увидел семь золотых све-тильников, и, посреди светильников, подобно Сыну Челове¬ческому, облаченного в дорогие одежды и опоясанного золо¬тым поясом... В правой руке Своей он держал семь звезд, а из его уст выходил обоюдоострый меч; и лицо Его светилось как яркое солнце... И сказал: «Тайна семи звезд, которые ты видел в правой руке Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи общин, а семь светильников суть семи общин» .
Подробнее см. о нашумевшей книге: Ситчин Захария. Двенадцатая планета. Дремсршс — Ферлагсанштальт, 1989. Данные Ситчина о шумерах и их знани¬ях, полученные на основе изучения древнейших текстов, во многом подтвер¬дили исследования НАСА с помощью космического аппарата «Вояджер».

КОСМОС И ЗЕМНЫЕ РАСЫ

Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль? Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми? Знаешь ли ты уставы Неба, можешь ли установить господство его на Земле?

Иов. 38.31-33

Итак, во Вселенной существует три источника тьмы (аб-солютного зла), объединенные в своеобразный «Имперский союз» и охваченные единым библейским термином «диавол» (или «сатана»). Сатана — тройственен. Это (назовем еще раз): цивилизация звезды Тубал (созвездие Малой Медве¬дицы); объединенная цивилизация звезд Сириус (созвездие Большого Пса), Бетельгейзе (созвездие Орион) и Антарес (созвездие Скорпион); цивилизация аннунаков с 12-й плане¬ты Нибиру . Все они едины в своих обидах на Бога, зависти к Человеку и в противостоянии Божественной эволюции зем¬ного человечества.
С деятельностью названных цивилизаций связана и расо¬вая проблема землян.
Начну с Плеяд — созвездия из 64-х звезд, из которых видны простым глазом лишь 6, составляющих одну группу звезд. Плеядинцы не входят в Темную Иерархию. Они близ¬ки земному человечеству, поскольку изначальный генный ма-териал для создания Первочеловека (Адама) был взят Творцом с одной из планет этого созвездия. Здесь космиче¬ские корни красной расы — первой расы Земли. Библей¬ский термин «Адам» в переводе с древнегреческого означает «красный». Неслучайно был выбран генетический код этой расы — самой «чистой» в моральном отношении. Представи¬тели красной расы на земле (к настоящему времени она ис¬треблена или загнана в резервации США и Канады) — это ирокезы, чероки, делавари и другие североамериканские ин¬дейцы. Их честность, гуманность, прямодушие, непосред¬ственность, порядочность и другие черты высокой нравственности вошли в поговорку и сыграли роковую роль в их судьбе при столкновении с коварными, жестокими, амо¬ральными колонизаторами европейской расы. С такими вот и поработали представители Сатанистской Иерархии — так, что от их чистоты, доброты и порядочности у современного человечества (не обижайся, дорогой читатель) и следа не ос¬талось (если судить в целом).
Известный английский философ Д. Б. Рассел пишет: «Основу концепции сатаны составляет понятие о существова-нии космической силы, отличной от благого Господа, силы, которая желает и творит зло ради него самого и ненавидит добро, — силы, которая действует по всему Космосу, особен¬но то, что касается людей» .
Первыми явились на Землю, точнее, обнаружили свое присутствие здесь (в натуре или через систему теледосту¬па — о способах контакта речь пойдет позже) представители Гу бала — Полярной Звезды (Центра мира) — обители ци¬вилизации белой расы, которая известна на Земле как арий¬ская, насчитывающей 18 млн лет. От нее пошли земные белокожие народы левоарийской ориентации. От нее же — санскрит (один из ключевых языков в истории человечества), а также алфавитная письменность (алфавит).
Библейский Древний Змий, соблазнивший Еву, был бе-. лым (олицетворением расы созвездия Дракон). Так появился род Каина. Белая раса связана с севером. За братоубийство Бог прогнал Каина с глаз долой в землю Нод или Норд (санскр. — север)'. Путеводной звездой для нее была По¬лярная звезда. В колене Еноха эта раса расделилась на две вет¬ви: левых арийцев (нордических ариев) и правых ариев. Здесь требуется пояснение. Кроме созвездия Дракона (Малой Мед¬ведицы), обителью Белой расы выступает Большая Медве¬дица с ее звездой Мицар (Библейское название — Ас). Обитатели последней — это правые арии, занимающие веду¬щее место в светлой (Божеской) Иерархии. Арии (правые и левые) в Библии фигурируют как дети Ламеха.
Правые арии позитивную активность стали проявлять в отношении земного человечества в эпоху ранней Атлантиды, а после великого потопа сыграли решающую роль в формиро-вании человеческой цивилизации. Левоарийцы же основали белую расу каинитов, ведущих свою родословную от «Древ-него Змия», соблазнившего Еву. Вместе левые и правые арии — это те самые библейские Иавал, Иувал, Тувал-Каин, которые выступили «отцами» пастушеских, античных наро¬дов и современных европейцев.
В лемурийский период особое влияние на эволюцию сотво-ренного Богом человечества оказали темнокожие обитатели одной из планет созвездия Плеяды. От плеядинцев пошла на Земле негроидная раса.
Краснокожие (чисто земная раса, библейское название ко-торой «Адам») и чернокожие мутанты (симбиоз «красных» землян и черных плеядинцев) составили основное население затонувшего континента Му3. На континенте Му были и бе-локожие мутанты — от арийской расы каинитов.
Продолжали свою работу и праотцы шумеров «бледноли-цые и черноголовые» аннунаки с планеты Нибиру .
В атлантический период истории человечества особо за-метным было влияние обитателей созвездий Ориона (основ¬ная звезда Бетельгейзе) и Большого Пса (основная звезда Сириус), от них пошла земная раса желтокожих. Яркими представителями этой расы (не только в смысле внешности, но и менталитета) выступили древние египтяне («наследники Атлантиды»).
Сириус — библейское «Сын зари», «Денница» — глав¬ная (ярчайшая) звезда Большого Пса. Раз в год происходит гелиактический восход звезды Сириус — в лучах утренней зари перед восходом Солнца. Это был знак разлива Нила (отсюда и иное название Сириуса — «Сын зари» или «Ут¬ренняя звезда» — «Денница» .
Ошибочно это библейское название Сириуса приписыва¬ют Венере . При этом получается логическая неувязка. Хри¬стос ведь тоже называет себя «звездой светлой и утренней» , то есть, по логике, ... Люцифером! На самом деле Христос, говоря об утренней звезде, имеет ввиду Венеру — яркую звезду утреннего неба, которая в Библии иначе именуется Мазерот . А «Сын зари» — «Денница» — повторяем, отно¬сится к Сириусу.
Сириус — одна из ближайших к нам звезд — до него все¬го 9 световых лет. Причем во времена древнеегипетские он был значительно ближе к нам, чем теперь, поскольку, соглас¬но астрономическим расчетам, удаляется от Солнечной систе¬мы со скоростью 10 тыс. км в секунду.
Следует сказать здесь и о монголоидной расе, особенно китайцах. Они — результат «смешанного» воздействия на землян представителей Сириуса и двойной звезды Дзета (со-звездие Льва). Об этом говорит, в частности, древнейший письменный источник — книга «Дзиан».
Таким образом, проблема земных рас — проблема косми-ческого (звездного) воздействия на «первочеловека» — Ада¬ма (представителя красной расы), созданного Творцом.
Люди всех рас на Земле действительно «от одной крови» (как утверждает Библия), поскольку у всех рас (а основных рас четыре) один корень (корень Адама— красной расы). Белые, черные, смуглые — это результат последующего вме-шательства различных звездных цивилизаций и их генетиче-ского и духовного воздействия на коренную расу. Отметим, что гитлеровские теоретики животного расизма не видели в человечестве этого «единого корня», единой крови. Четыре расы — это четыре разных потока крови, по их утверждени¬ям. Причем поток арийской крови (белой расы — от звезд Большой и Малой Медведиц) есть нечто особое, «высшее», «определяющее» весь ход человеческой истории. Такие идеи и подпитывали национал-социализм, родивший (по Апока-липсису) в XX веке «третье великое горе», наряду с револю-цией 1917 г. («первое горе») и сталинизмом («второе горе»).

БИБЛЕИСКИИ САТАНИЗМ И МАРКСИСТСКИЙ КОММУНИЗМ: ЗЛОВЕЩЕЕ ТОЖДЕСТВО

Все в мире изменил прогресс.
Как быть? Меняется и бес...
Когтей ты не найдешь в заводе,
Рога исчезли, хвост исчез.

Гсте. «Фауст»

Мм говорим о традиционном (богословском) представле¬нии сатаны. Но можно вести речь о функциональном подходе к этому образу.
В соответствии с традицией сатана в нашем сознании предстает в виде чудовищного козла с горящими глазами и звездой во лбу. Сатанизм (дьявол и его вредоносные дей¬ствия) мы привыкли связывать с тайными обществами и об¬рядами, ведьмиными шабашами, колдовством и вызыванием духов. Однако все это — лишь внеисторические и тайные формы сатанизма, существовавшие во все времена, как бы «неофициальные» побочные течения общественной жизни не только осуждавшиеся открыто (церковью, государством, мо-ралью), но и преследовавшиеся властями. Эти течения и сей¬час существуют и даже в больших масштабах, чем в средние века, когда с ними расправлялась инквизиция.
Черти пьют из черепов,
Отправляя души в ад.
Посетите, кто готов,
Сатанинский маскарад.
У. Исйтс
Подобных маскарадов и сейчас в мире хоть отбавляй. Но не они стали «визитной карточкой» нашего времени. В XX веке человечество увидело нечто иное, небывалое, куда более страшное...Мы столкнулись со Злом в таких масшта¬бах, по сравнению с которыми средневековый «зверь из без¬дны» выглядит злобным, кусачим, но в общем миниатюрным хорьком. В странах с коммунистическими и фашистскими ре-жимами все оказалось наоборот: то, что всегда преследова¬лось и осуждалось как сатанизм, вылезло наружу, одержало верх. Бог, христианская церковь, духовность, духовенство, интеллигентность, мораль, общечеловеческие ценности стали объектами открытых и беспощадных гонений на государ-ственном («законном») уровне! Безбожие, бездуховность, братоубийственные распри, холокосты, «всенародные шаба¬ши» с орущими толпами, под красными знаменами, факель¬ными шествиями, государственный бандитизм с расправами над безвинными людьми — весь этот тотальный беспредел стал объектом государственной политики и идеологии.
Библейский сатана — это символ, выступающий в виде змия, соблазнившего Еву, или в виде упомянутого «козли¬ща». Но ведь важно понимать, что означает данный символ, какая реальная действительность за ним скрывается. Сим-

1 Откр. 9.18.
1 Откр. 1.12-17,20. „
2 Когда-то аннунаки переселились сюда с созвездия Орион.
1 Быт. 4.18-24.
2 Быт. 4.
3 Древнееврейское название одной из послепотопных человеческих рас — ха¬миты (от Ноева сына Хама — «обожженный», «темный») и библейское’назва- ние Плеяд («Хнма») не случайно очень близки.
2 Сириус — греческое название указанной звезды, что значит «блестящий»; ее древнеегипетское название — Сотис.
1 Библейская энциклопедия. — СП., 1891. — С. 272.
5 Толковая Библия. I. Том четвертый. — С. 110.

[PavKa]

вол — знак, а знак (по определению) отражает иную реаль-ность, доступную не взору, а рассудку. И в таком понимании концепция исторического сатанизма становится доступной не только религиозному, но и рационалистически мыслящему чи-тателю. Все больше людей поминают сатану, черта, дьявола не в связи с библейскими сюжетами, а в связи с чем-то несу¬разным, зловещим, враждебным в их жизни. Наряду с этим, к сожалению, немало философов и писателей с порога отметают концепцию сатанизма и в мистическом, и в рационалистичес¬ком смысле. Верят в «абсолютное зло», не веря в его источник.
Такую мировоззренческую позицию выражает, например, А. Первушин, написавший немало книг об «оккультном сата¬низме», имевшем место в СССР и в фашистской Германии: «Миф о всесилии оккультизма (сатанизма) жив и здравству¬ет, невзирая на явно всю абсурдность (!) его базовых положе¬ний; более того, он становится частью новейшего мировоззре¬ния россиян, приходящего на смену коммунистической идеологии» . Вот тебе на! Пишем о том и живем тем, во что сами не верим (что считаем абсурдом). Но надо же, наконец, понять, что этот «абсурд» (уничтожение тысяч церквей, рас¬стрелы сотен тысяч священнослужителей, репрессии по отно¬шению к десяткам миллионов невинных людей, политика «пе¬рековки» человека и человечества на классовой основе и многое другое) стал основной и самой поразительной реаль¬ностью XX столетия!
В наше время, когда мы стали располагать многочислен¬ными и разнообразными материалами, раскрывающими из¬нанку коммунистического «рая», нетрудно установить содер-жательное (функциональное) тождество дьявола, каким он предстает в христианском учении, и большевизма.
Сатана по христианскому (библейскому) учению бескомп-ромиссный противник Бога и церкви. А большевизм — разве не воинствующий атеизм? «Сочинения Ленина, — писал Н. Бердяев, — священное писание» , т.е. нечто вроде антибиб¬

Первушин А. Оккультные войны НКВД и СС. — М., 2003. — С. 7.
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М., 1990. — С 133.

лии. И с этим трудно не согласиться — 70 лет в СССР про-изведения «вождя мирового пролетариата» не подлежали не только критике, но и малейшему сомнению; воспринимались как священный канон. И на практике разве большевизм не явил миру крайне свирепые, невиданные ранее в истории фор¬мы борьбы с Богом, религией, священнослужителями?
Приведу лишь один документ.
«1 мая 1919 года. № 13666/2. Председателю ВЧК тов. Дзержинскому. В соответствии с решением ВЦМК и Сов-наркома, необходимо, как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволю-ционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и по-всеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады. Председатель ВЦИК Калинин, Председатель Сов-наркома Ульянов (Ленин)».
Что это? Абсурд? Бред сумасшедших? Это директива го-сударства! И она выполнялась! Было ли когда-либо такое в истории? В этом документе лишь подпись «сатана» заменена подписью «Ленин». По сути же между этим документом и главой 13 Апокалипсиса разницы нет.
Сатана прельщает «всеми благами мира». А марксисты — разве не вели народы в «светлое завтра»? Сатана — обман¬щик, «отец лжи». А чем на поверку оказался коммунистичес¬кий «рай на земле», ради достижения которого загублено не менее 200 млн человек, исковеркана жизнь трех поколений россиян, украинцев, белорусов, других народов? На каком месте мы сейчас в мире — мы, бежавшие за большевиками впереди планеты всей? Сатана — враг духовности, его козы¬ри — материальные, «телесные услады». А марксисты-ле- нинцы — разве они не воинствующие материалисты, разве надоевшие нам диамат и истмат не их принципы?
Сатана ополчился на христианскую (библейскую) концеп-цию человека как существа духовного в основе своей. Марк-систы начисто растоптали духовную ипостась человека (а она немыслима без религиозной основы), стали насаждать «обе- зьяныо» генеалогию людей, выхолостили понятия морали («морально лишь то, что отвечает целям строительства ком-мунизма» — Ленин).
Коммунисты всегда подчеркивали, что они противники христианской, евангелистской морали, морали любви, жалос¬ти, сострадания, покаяния. И это, может быть, есть самое страшное — чисто сатанинское — в коммунизме.
Сатана — враг рода человеческого. А во что старались превратить этносы марксистские заправилы и их подпевалы своим массовым террором против мыслящей части общества? Да и к чему вела на практике политика «сглаживания» нацио-нальных различий? И т.д. и т.д. Получается, марксизм-лени- низм (большевизм) — самая свирепая форма сатанизма, прикрываемая махровым фарисейством. То же самое можно сказать о фашизме, только в нем, пожалуй, меньше фарисей¬ского двуличия.
«Но ведь сатана и его дела — это миф, библейская леген¬да», — скажет читатель. Простите, а разве «светлое буду¬щее» — это не миф, который и сейчас вбивают в головы легковерным наследники КПСС? А обещанные отмирание денег и отмирание государства — разве не мифы?
Разве полуеврей-полукалмык Ленин, готовый перевешать цвет русского народа, — «типичный русский интеллигент» (Горький), «самый человечный человек» (Маяковский) — не миф? А чекист с горячим сердцем и чистыми руками — не мифический ли герой? А Сталин — «вождь и любимец наро¬дов» — не миф? А «песенные» тридцатые годы с их сталин¬ской конституцией, на поверку оказавшиеся годами невидан¬ных по масштабам и свирепости незаконных репрессий, — разве не ужасный миф? И т.д., и т.п. Разница лишь в том, что мифы коммунизма быстро выявляют свою лживость, а би¬блейские сказания выдерживают натиск тысячелетий потому, что в них — абсолютная истина.
Так что все сходится. Все объясняющая трактовка ком-мунизма как раз и получается в терминах сатанизма. Кон¬цепция исторического сатанизма позволяет лучше расставить точки над I при характеристике «разноцветных времен» XX столетия.
Конечно, иной ученый-атеист скажет: «Я не верю в дьяво¬ла. В зло — да, но не в сатану». Но это уже вопрос уровня мышления. Символьный подход к познанию (а он вслед за физикой утверждается и в общественных науках’) позволяет основные библейские сказания рассматривать в рациональ¬но-исторической плоскости.
Трактовка марксизма-ленинизма (большевизма) как за-конченной формы сатанизма оказывается по-настоящему истинной. Чисто позитивная трактовка большевизма (сла-вословия в адрес марксизма и его «мировой роли», которыми нас пичкали 70 лет), на поверку оказалась ложью. Но и нега¬тивные трактовки теории и практики социалистического стро¬ительства, живописания безобразий и ужасов тоталитаризма и т.д., которые в последние годы переполняют книжный ры¬нок и каналы СМИ, сами по себе тоже недостаточны для на¬стоящего понимания того, с чем человечество столкнулось в XX веке.
Лишь концепция социального сатанизма позволяет полно-стью раскрыть сущность происходящего «в конце» пережива-емых нами времен и по-настоящему осмыслить «уму непостижимый» откат человечества к доисторическому про-шлому, переход его значительной части в «мир зазеркалья». Кстати, термин этот ввел в оборот английский математик и писатель Льюис Кэррол, сказками которого «Алиса в стране чудес» и «В Зазеркалье» мы восхищаемся.
Советские литературоведы пишут, что в них дана «юмо-ристическая картина нравов английского общества». На самом же деле в них — этакое смягченное (закамуфлиро¬ванное) изображение античеловеческого, сатанинского мира. Л. Кэррол был членом сатанинского ордена «Золотая Заря», ставшего предтечей профашистского общества «Туле».

ЗЛО АБСОЛЮТНОЕ (НЕПРОСТИТЕЛЬНОЕ) И ОТНОСИТЕЛЬНОЕ (ПРОСТИТЕЛЬНОЕ)

Мне тяжело, когда подобя Людей зверям, слепая кровь Темнит их взор. Но — слава злобе, Воинствующей за любовь!
Д. Ссмковский

Океан боли, мук и скрежета зубовного — вот наш мир в
«конце времен».
Зло — очевидно; каждый испытал его на себе. Зло было во все времена, но XX век — особый. Надо представить себе, во что превратилась наша планета, по крайней мере большая часть ее суши, от мировых войн, революций, граж¬данских кровавых «разборок», массовых репрессий, «освобо¬дительных» движений, связанных с классово-социалистиче- скими и национал-социалистическими трансформациями мира и самого человека. Сотни миллионов погибших и искалечен¬ных, сотни миллионов загнанных в тюрьмы и лагеря смерти, переселенных в необжитые районы, лишенных не только гражданского, но и человеческого (личностного) достоинства. А духовный гнет, бюрократический пресс, контроль созна¬ния, информационный голод — все эти гримасы люмпенского диктата и выведения «нового» человека по стандартам подон¬ков, решивших перекроить Божеский мир. Сколько душев¬ных мук и скрежета зубовного от ощущения своего бессилия, невозможности выскочить из коммунистического капкана и даже от обязаловки подпевать властям, оправдывая и восхва¬ляя «подлинную демократию» и участвовать в дьявольских эк¬спериментах, фарисейски повторяя вслед за Марксом, что
социальные эксперименты (в отличие от естественно-науч- ных) недопустимы.
Известный термин Империя зла, примененный к СССР, надо понимать не только в смысле исходящей от него опаснос¬ти для всего человечества, но и в смысле внутренней концент¬рации зла в невидимых масштабах.
Но что такое зло? Каковы его источники?
Если говорить о зле в широком смысле, т.е. как негатив¬ном явлении или несчастье, то такое зло приносят и звери (живая природа), и стихии (неживая природа). Но у нас речь пойдет о зле человеческом, точнее, зле в человеческом сообществе.
Это негативные, а то и «гибельные», явления морального порядка, зависящие от ложной (превратной) устремленности воли и нарушения Божеских законов. Бог — творец всего, кроме зла. Зло — антипод (вакуум) добра, который возника¬ет тогда, когда сотворенный Богом человек (или этнос в це¬лом) отрекается от добра и, значит, от его источника — Бога. Самое главное: нужно различать зло абсолютное (крайнее, непростительное) и зло относительное (простительное), не взирая на его масштабы. Этому учит Библия: «И увидел Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» . За такое зло Бог «раскаялся, что создал человека на земле, и восскор- бел в сердце Своем» . И решил «истребить с лица земли чело¬веков». И навел на землю потоп»1. Это зло «крайнее»; тут не человек раскаивается в грехе, раскаивается Бог в своем оши¬бочном человекотворчестве.
А вот зло совсем другого рода — «зло от юности (незре-лости) человека». За такое зло Бог также сердится на людей. Но «...сказал в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человече1ского — зло от юности его» .
Итак, не просто сознательное, рассудочное зло, а зло, вы-текающее из самой природы злодея, «от помышлений его сердца»

Быт. 6.5.
Быт 6.6-7

— вот смертный, непростительный грех в отличие от зла неосознанного («от юности», от незрелости ума) людей. И, что самое интересное, непростительные грехи выделяются не по масштабам приносимого несчастья, а по тому, осознанно или не осознанно (в состоянии невежества или невменяемос¬ти) они совершаются. «Отче! Прости им, — говорит Иисус Христос о своих мучителях, — ибо не знают, что творят» .
Пьяное ничтожество, ввалившись к себе домой, убивает жену. Мы кричим: «Чудовищное убийство!» Да, это так. Но здесь скорее тривиальное зверство, а не сатанизм. Добропо¬рядочные советские граждане, «честные, принципиальные» партийцы в подвалах Лубянки, надев кожаные фартуки, дабы не запачкать шивьотовые костюмы, как мясники выстрелами в затылок убивали безвинных людей. Потом, получив спец- пайки, шли к семьям, ходили в театры и получали правитель¬ственные награды. И никто не кричал: «Чудовищное убийство!». Вот где напрямую действовал сатана.
Не случайно во многих христианских странах не судят даже убийц, если они признаны невменяемыми. Их изолиру¬ют и лечат. Не судят и детей.
Все это важно иметь в виду для понимания природы сата-низма в мировой истории.
Между антиобщественными поступками и абсолютным злом — пропасть. Ленин («типично русский интеллигент» по выражению Горького) не мог зарезать курицы, но «с азар¬том» писал записочки-директивы органам ВЧК: «Расстре¬лять! Повесить!», в которых речь шла о десятках и сотнях ни в чем неповинных людей. Сталин и Гитлер годами вынашивали планы уничтожения миллионов людей. И при этом были «скромными в быту», а Гитлер даже не пил, не курил, не ел мяса, рисовал картины и считал аморальным убийство живот¬ных. Да, немало из тех, кто опускался в бездну зла, не совер¬шал (или старался не совершать) того, что мы называем плохим поступком. Оказывается, можно не грешить в обы¬денном понимании, но быть носителем абсолютного (крайне¬го) зла.

Лука. 23.34.

На заре истории дьявол в образе Змия через Еву воплотил в человека первородный грех. И он стал орудием злодей¬ства — простительного и непростительного. Критерием в различении первого и второго выступает Библия — при¬веденные выше слова о зле «от всех помыслов сердца» чело¬веческого и от «юности» (незрелости) человеческой — не¬зрелости интеллектуальной и моральной. «Грешить — дело человеческое, — писал Л. Толстой, — оправдывать гре¬хи — дело дьявола».
Говоря о диаволе как источнике крайнего зла, Иисус Хри¬стос подчеркивал: «Он был человекоубийца из начала и не ус¬тоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое; ибо он ложь и отец лжи» . И люди по злым ка¬чествам душ их называются детьми днавола или сатанистами. Но не всякое зло — обязательно сатанизм. «Не надо причис¬лять к изъянам церковной жизни и сатанизму то, что на деле является промыслительным дарованием Божиим, благотвор¬ным и врачующим. Тут сама жизнь подтверждает фунда¬ментальное положение Православного вероучения: премилое- тивый Господь, снисходя к человеческим немощам и настрое¬ниям. всемогущим действием благодати Своей даже зло обращает на пользу нашу, сводя недобрые начинания к благим3 последствиям» .

1 Каныгмн 10 М., Калитич Г И Символизм общее!венных наук // Наука та наукознавство. — 2002, № I
3 Быт 6.17.
1 Быт 8.21.
2 Митрополит Иоанн (Снычсы). Последняя бита. — Киев. — 2002. —С. 57 ' Там же. — С. 62.

[PavKa]

МАСОНЫ: ПОДМЕНА ПОНЯТИЙ

Там, где существует Бог, всегда существует и его враг, а там, где нет его врага, бессмысленно искать следы Бога. Так что Зло — это лишь тень Добра и что когда- нибудь настанет день, когда мы поймем эту тень'
Грэм Грин

Как видим из эпиграфа, масоны считают, что вне действий сатаны рассматривать Бога и его дела бессмысленно. Более того, как пишет другой ученый — масон Барбье, «... нужно заставить читателя понять, насколько Люцифер, Великий Противник Бога, близок самому Богу и как легко разоблачает он Бога в глазах людей, которые ищут лишь удовлетворения своих примитивных инстинктов и находят его в демонических оргиях» . Но рассмотрим все по порядку.
Есть три масонских тайны — элементы мировоззрения, кажется, всех масонов.
1. Первый человек, рожденный на земле, рожден от сата¬ны. Библейский Змий, восхищенный красотой Евы, не оста¬новился лишь на словесном контакте с ней: она пришла к Ада¬му беременной. «И вспыхнуло в Еве зло, и, возлегши, она похотствовала с дьяволом. И зачала Ева от дьявола...» Что же касается Адама, то он, видите ли, «...тосковал по своим друзьям из других земель и небес» . Оказывается, наши оба пра-прародителя погрязли в сатанизме. Каин — первенец со¬творенных Богом Адама и Евы — на самом деле отпрыск дьявола. Он же — убийца брата Авеля — первый злодей на земле. И от него — сына дьявола — пошла основная ветвь рода человеческого. У Адама и Евы был и третий (после уби¬того Авеля) сын. Этот родной сын Сим стал земным отцом второй ветви человеческого рода. Если ж говорить о небесном отце человечества, то таковым однозначно является родитель Каина — дьявол. Вот тебе и «Отче наш»... Кому же мы молимся?

“ Barbcay R. Un prophctc lucifericn. — Paris, 1957 — S. 81
? Евангелие от Магдалины // Обращенные иерархии — Минск, 1998 — С. 15-16.


2. Сын Ноя Хам, увидевший пьяного отца, спавшего в об-наженном виде (см. Бытие. 9.21—22), не просто посмеялся над ним, а совершил «содомский акт». Содомизм, следова¬тельно, восходит к нашему праотцу.
3. Третья тайна — это скорее философский постулат, уси-ливающий «первую тайну», т. е. подкрепляющий тезис о сата¬не как небесном прародителе человечества и «архитекторе» мира сего. Это не что иное как пресловутый «всепроникаю¬щий» принцип единства и борьбы противоположностей. Этот эклектический принцип вознес до небес Ленин и во всю ис¬пользовали большевики, натравливая одну часть общества («эксплуатируемые» классы) на другую («эксплуататорские» классы).
Из этого принципа якобы «вытекают» антагонистические противоречия в народе, «неразрешимые» без кровавого бра-тоубийственного мордобоя (революции).
У масонов и оккультистов этот принцип сводится к урав-ниванию дьявола с Богом. Зло — антипод добра; если зло связано с сатаной, то сатана столь же необходим для эволю¬ции, как и Бог. Единство противоположностей — основа ми¬роздания и эволюции человечества — фундаментальный те¬зис всех адептов тьмы во все времена. Без зла нет добра, без тьмы нет света, без сатаны нет Бога — попробуйте это оспо¬рить! Вот цитата из книги Белого братства: «Все живое со¬здано по образу и подобию Бога, который вмещает в себе про¬явление двойственности: Бытие — Небытие, Свет — Тьму, Христа — Антихриста и т.д. А потому и любая Система Жизни вмещает в себе Бога — Абсолюта. Это означает, что во всем одновременно будет присутствовать как Свет, так и Тьма, как Христос, так и Антихрист» . Итак, единство про-

Обращение Иерархии к 2000-летию от рождества Христова.— Минск, 1998. —С. 81-82.

тииоположностей — основа всего (это подчеркивал и Ле¬нин). Откровенные сатанисты при этом добавляют: полюса равноценны. А значит нет разницы, кому поклоняться.
Вот что говорят хасиды, поставившие Талмуд выше Торы: «Божественное Присутствие заключает в себе все миры, все гнорсния, добро и зло. Это истинное единство. Как же оно может заключать в себе добро и зло, которые противополож¬ны одно другому? Но на самом деле никакого противоречия пег, ибо зло — это трон добра».
Дальше — больше. Масоны считают, что благодаря сата¬не, искусившем Еву, Адам стал различать добро и зло. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из нас, зная доб¬ро и зло»... «И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю» .
Словом, благодаря сатане, и началась история человече¬ства. А без него, без Змия, перволюди сидели бы в своем раю как недоросли.
Во всем этом — прямое извращение библейского учения. Вот кредо Евангелия: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине» .
Только свет, никакой тьмы, никакого «единства противо-положностей». В том-то и дело, что жизнь и эволюция чело¬вечества задумывалась Богом и начиналась без сатанинской тьмы — без принудительного труда-проклятья, без крово¬пусканий, войн и революций, без преступлений, лжи и, если хотите, без эксплуатации человека человеком, т. е. без край¬него (абсолютного) зла. Все это — результат сатанинского вмешательства в человеческую жизнь. Возможна ли эволю¬ция человечества без названых выше проявлений абсолютного зла? Да, возможна. Гитлер в «Майн кампф» и другие сатани¬сты утверждают обратное, ссылаясь на... природу: волки по-едают зайцев, сильные уничтожают слабых в борьбе за место под солнцем. Но ведь люди-то не дикая природа. У них есть

Быт. 3. 22-23.
I Иоанн. I. 5-6.
разум, совесть, духовность и есть Бог-Вседержитель. Отбро¬сив все это (а сатанисты как раз отбрасывают), получим «брат на брата, сын на отца».
Значит ли, что такая эволюция (без сатанизма) вообще лишена противоречий, изъянов, конфликтов, всякого зла? Нет, конечно, но эти противоречия неантогонистические, разрешимые без уничтожения противника, это зло — не аб¬солютное, а «от юности человеков», т.е. снимаемое покаяни¬ем, разрешимое «божеским» (и человеческим, а не звериным) путем.
Здесь мы подходим к пониманию главной заповеди Иису¬са Христа: любить даже своих врагов. И люди рано или по¬здно научатся этому. Вот чего «не видят» масоны (особенно сатанистские их ветви), точнее, видят, но избегают провозгла¬шать.
Это не значит, что все масоны — сатанисты. К последним относятся лишь те, кто делает «логические выводы» из своего ошибочного постулата («единства противоположностей») и разжигает антагонизмы и революции. Среди масонов крайне¬го, сатанинского толка можно назвать тамплиеров, иллюмина¬тов, мартинистов, сыгравших, в частности, решающую роль в формировании марксизма, большевизма и подготовке рево¬люций в XIX и XX веках.
Антагонизмы («неразрешимые» мирным путем противо¬речия) и революции («локомотивы истории») марксисты воз¬вели в ранг абсолютной истины. В этом и состоит их сатанизм, причем крайняя форма его выражения. Классический средне¬вековый сатанизм с его тайными ритуалами, ведьмаче- ством — это «детские игры» в сравнении с тем проявлением абсолютного зла, которое мир увидел в XX веке. Это зло вошло к нам под красным знаменем с пентаграммой и пением «Интернационала»: «Вставай, проклятьем заклейменный!»

ТРИ ЗЕМНЫХ ПЕРВОИСТОЧНИКА САТАНИЗМА

Как сделался Вавилон ужасом между народами!

Иеремия. 50.23

В соответствии с троичностью «темной» космической иерархии на Земле во все времена существовали три первоис¬точника исторического сатанизма, впрочем, с переменной географией.
В допотопные времена таковыми были: Атлантида, точ¬нее, ее последний оплот — остров Посейдония в средней час¬ти Атлантического океана; земля Альтланд (по другим дан¬ным остров Туле) в северной Атлантике; мегаполис Тиауанаку в нынешних Андах (Южная Америка). Это — основные ис¬точники «допотопной тьмы», подпитывавшие вторичные и третичные источники, которых было немало.
В послепотопные времена также возникли три первоисточ¬ника «исторической тьмы»: Вавилон; Древний Египет; Хана¬ан, а после уничтожения его евреями — Тибет, точнее, Шам¬бала*. Они питали, в свою очередь, вторичные и третичные центры исторического сатанизма, в частности, центры элевк- сийских и дионисийских мистерий, сыгравших большую роль в возникновении античной цивилизации. Все эти центры сата¬нинского влияния как географические ареалы давно исчезли с лица земли (Ханаан, в частности, уничтожили древние евреи, отвоевывая себе землю обетованную).
В настоящее время нет на Земле явных «устоявшихся» центров-первоисточников сатанинского влияния мирового значения, если не считать Тибет (загадочную Шамбалу). Шамбалисты во многом унаследовали идеологию уничтожен¬ного 3 тысячи лет тому назад Ханаана. Но «вторичные» цент¬ры (источники) сатанизма периодически возникали, а в
XX веке проявили себя во всей своей разрушительной мощи, поставив человеческую цивилизацию на грань выживания.
Речь идет об идеологических и политических центрах мар¬ксизма, фашизма, маоизма, а также европейских, американ¬ских, арабских и других центрах сатанинских религий и сект, обществ и клубов, «радикальных» масонских лож, террори¬стических организаций и т.д. — открытых и тайных. Так или иначе, общей идеологической и «духовной» (если так можно выразиться) базой и подпиткой для них выступают древние центры сатанизма, а именно: Вавилон, Египет, Тибет (Шам¬бала) и их «первоучения».
Настоящего понимания не только идеологических хитро¬сплетений оккультизма или множества тайных и открытых сект, обществ, лож и конфессий, но и учений марксизма-лени- низма-маоизма, а также фашизма невозможно достигнуть, не разобравшись в «сокровищах» духовной тьмы Вавилона, Древнего Египта, Ханаана (нынешнего Тибета).
Все указанные «веяния» — не что иное как порывы того сильного губительного «ветра», который дул и все еще дует из сатанинских горнил древности, черное наследие которых от¬нюдь не исчезло. А эти горнила — конечные звенья той ог¬ромной невидимой цепи, начало которой скрывается в даль¬нем Космосе. Вот основная идея нашей книги.
Главная особенность религиозных и идеологических систем древних центров сатанизма — Вавилона, Египта, Ханаана — звездные культы. Специфика этих культов и вероучений раз¬ная у шумеров, халдеев, египтян, «народов моря», что связано с различиями космического влияния звездных систем Ориона (Нибиру), Плеяд, Сириуса, Большой и Малой Медведиц. Все эти культы противостоят солнечным культам право¬арийских (митраистских, включая христианскую) религий, а также иудаизму и исламу. К такому выводу ученые пришли лишь недавно, он еще не устоялся в их среде. Сбивает с толку наличие солнечных богов у древних Египтян, шумеров, халде-ев, а также у левых гипербореев. Но важно понять, что у по¬следних Солнце выступает всего лишь одной из звезд; оно не абсолютизируется как у митраистских, включая христиан¬ские, народов.
У древних вавилонян, халдеев, египтян Солнце — тот же идол, только не рукотворный, языческий фетиш, причем за¬частую — не главный. Основным фетишем у халдеев и вави¬лонян выступает Луна («Богиня ночи», «инструмент звезд», «мать земли» и т.д.). И в этом скрыт глубокий смысл сатанизма.

БИЧ БОЖИЙ

Неужели для этого он должен опорожнять свою сеть и непрестанно избивать народы без пощады?

Аввакум. 1.17

Для понимания природы абсолютного зла важно, наконец, в историческую науку ввести библейский феномен Всемирно¬го потопа. Уже доказано на основании геологических, архео¬логических, мифологических материалов, что 11,5 тысяч лет назад произошла величайшая за всю историю катастрофа, уничтожившая большую часть человечества, «перервавшая» ход цивилизации. Но как исторический феномен эта катаст¬рофа не рассматривается, что делает очень куцым наше пони¬мание прошлого. В Библии же она — эта катастрофа — одна из центральных проблем. И что интересно: сама по себе она (унесшая жизни большей части населения Земли) выступает не как зло, а как искупление, справедливое возмездие челове¬честву за грехи, т. е. как добро. Потоп осуществил не сатана (враг рода человеческого), а Бог — творец этого рода. Это ли не аргумент атеистов и сатанистов для хуления Бога и про¬славления дьявола! Но в том-то и дело, что Потоп уничтожил сатанинский мир, погрязший в абсолютном зле. Уничтожены были люди, загубившие свои души, нарушившие гармонию Вселенной. Люди, оставшиеся людьми (в Божеском понима¬нии), — Ной и его семейство — не пострадали от Потопа и начали новый виток исторической спирали. Этот и многие другие промыслы Божьи как раз и есть борьба с сатаной, ста¬рающимся уничтожить... не людей как таковых, а Божеские начала (души) в них. Человек (и целый народ), изгнавший духовность из своей души, отдавшийся во власть сатаны, ста¬новится носителем абсолютного зла и подлежит уничтоже¬нию. Третьего не дано.
В трудах некоторых историков, например Гумилева, отме¬чается некая внешняя сила, подхлестывающая народы, застав¬ляющая их делать «пассионарные» рывки или... губящая их. Эта сила, иначе называемая бичом Божьим, действует как Божье наказание за грехи. В этом плане в Библии и говорится
0 Боге: «Во гневе шествуешь ты по земле и в негодовании по¬жираешь народы» , добавим, с помощью той самой силы — своего бича. Этот «бич» и его носителей хорошо знает Русь- Украина. Хозары, печенеги, татаро-монголы, германцы ста¬новились слугами сатаны и творили зло на наших землях.
Вопрос об «избиении» Богом людей и целых народов — непростой; он всегда волновал мыслителей и считался «ко¬зырным» у безбожников, вопрошавших: надо ли поклоняться злому Богу? Еще библейские пророки с недоумением обраща¬лись к Господу: «Чистым очам твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда не¬честивец поглощает того, кто праведнее его, и оставляешь лю¬дей как рыбу в море, как пресмыкающихся, у которых нет властителя»
Но первопричина злодеяний не Бог, а сатана. Бог рацио¬налистичен и вынужден выглядеть «злым», когда действует дьявол — принципиальный враг рода человеческого. Такой характер (с участием сатанинского элемента) приняла истори¬ческая эволюция человечества после его грехопадения. По¬нять это и, если хотите, оправдать Бога можно лишь на базе

Аввакум. 3.12.
Цит по кн.. Фрер Ж.-К. Сообщества ила, или льявол вчера и сегодня — М . 2000. — С. 15.
Шамбала — это центр антихристианского (антибожеского) течения. Весь его ареал распространяется на некоторые районы Тибета, Индии, Камбоджи.
Аввакум. 1.13-14.

[PavKa]

космической парадигмы и концепции мирового (вселенского) зла и раскрытия подноготной ужасных феноменов нашей эпо¬хи — марксистского и гитлеровского фашизма.

ТРОЙСТВЕННАЯ ОСНОВА ЗЛА

Я верую в беса, верую канонически, в личного, не в аллегорию, и мне ничего не нужно ни от кого выпытывать... Я постоянно чувствую Дьявола в своей душе.

Ф. Достоевский

Итак, мы говорим о двух видах зла — абсолютном и отно¬сительном. Но я бы предложил, в соответствии с его источни¬ками, различать все же три вида зла: зло абсолютное, непос¬редственно «от сатаны», идущее к нам из темной бездны космоса (от звездных темных цивилизаций); зло от «сатанин¬ского элемента» в человеке, привитого ему древним змеем, со-блазнившем Еву (это тоже абсолютное зло, хотя оно с сата¬ной связано косвенно, опосредованно); зло от сотворенного Богом человека, порождаемое его «юностью», естественными ошибками и заблуждениями (человек ведь не идеален). По¬следнее зло — прощаемо Богом-Отцом, с пониманием отно¬сящимся к своему творению — сыну. Первые два вида зла — предмет нашего анализа. Именно зло космическое (абсолют¬ное) «заволокло» землю в XX веке, стимулируя и зло, «при¬витое» человеку со времен Адама, побуждая людей быть пря-мым орудием темных сил мироздания.
Особенно катастрофично для людей зло первого вида, рож¬дающее события, происходящие «не от руки человеческой», как бы вопреки пониманию и воле людей, к ним причастных. Таковы, например, октябрьский переворот (Ленин призна¬вался, что задумывалось не то или не совсем то, что вышло), горбачевская перестройка (Горбачев потом бил себя в грудь, клянясь, что не хотел развала Союза) и т.д.
Великий провидец Ф. Достоевский, явивший собой яркий пример для Нового времени борьбы со Злом, первый вид зла («сверхчеловеческого», идущего прямо от звезд на Землю) не признавал. Конечно, для него дьявол был трансцендентной силой, выражающей себя в человеческих поступках. Дом дья¬вола — не темный космос и не ад (преисподняя), а человече¬ская душа. Он — тень и субстанция, вбирающие в себя жесто¬кость грешного мира и страдания униженных и оскорбленных. Дьявол у него — интеллектуал, ищущий знаний без веры в Бога и без любви (вспомним ленинское «учиться, учиться и учиться »при разгроме церкви и глумлении над Богом); лжец, искажающий картину мира и человеческих отношений, цинич¬но глумящийся над верой.
Ставрогйн (главный персонаж «Бесов») похож на Лени¬на: обладает силой убеждения, люди подчиняются его влия¬нию; он может казаться добрым и искренним, но постоянно обманывает себя и других. Его загадочность скрывает абсо¬лютный деспотизм, ненасытную жажду власти, ненависть к самому Богу, полное безразличие к людям. Он хладнокровен, собран, начисто лишен нежности, сострадания, сопережива¬ния, хотя внешне «к товарищу милел людскою лаской» (Мая¬ковский), отнюдь не был «Бармалеем с устрашающим взо¬ром». Просто это была, как и Ленин, бездушная машина, «думающая гильотина». Ставрогйн кончает с собой. И Ленин просил яд, желая покончить с собой. Лишь один поступок Ставрогина не вяжется с личностью Ленина — совращение 12-летней девочки Матреши. Достоевский, которому, кажет¬ся, пришлось мучительно подавлять в себе педофильские на¬клонности, считал растление малолетних самым позорным, чисто сатанинским преступлением. Хотя кто знает — столь же нелепым кажется то, что Ленин был пассивным педерас¬том, в детстве совращенным своим отцом. Сатанизм — он и есть сатанизм. Поскольку Бога нет, утверждает Достоевский, то все позволено человеку. Если страдание и зло необходимы «для гармонии мира», то от такой гармонии, «не стоящей сле¬зинки ребенка», Достоевский отказывается. Мы тоже.

ВСПЛЫВШАЯ АТЛАНТИДА:СУТЬ ЭПОХИ

Есть бытие, но именем каким Его назвать? Ни сон оно, ни бденье, — Меж них оно!.. И в человеке там С безумием граничит разуменье.
Неизвестный автор

В последние десятилетия наблюдается растущий поток публикаций об Атлантиде. И мы постепенно убеждаемся в том, что главное в большинстве этих публикаций — не сам по себе затонувший континент, его местоположение, время ги¬бели и т.д., а обновленный взгляд на историю, истоки челове¬ческой культуры, рубежи духовного развития. Разгадка «секретов» Атлантиды все более становится связанной с вы-работкой новой исторической парадигмы. Американский ис¬следователь Элан Ф. Олфорд утверждает: «Атлантида не есть потерянный континент или потерянная цивилизация. Речь идет о чем-то гораздо более важном и глубоком, а имен¬но о некой метафоре, занимающей центральное место в древ¬них религиях. К этому следует добавить тот факт, что автор мифа об Атлантиде Платон не был историком или географом. Он был мистиком и поэтому, когда он убеждает читателя в правдивости сказания об Атлантиде, то имеет в виду мистиче¬скую правдивость, то есть, по Платону, реальная Атлантида пребывает на небесах в невидимых божественных чертогах».
Мы привыкли утверждать: наука опровергает мифы. Здесь же — все наоборот: миф об Атлантиде опровергает ру¬тинную историческую парадигму о «куцой» (сороковековой) памяти человечества и, более того, вместе с библейским пре¬данием о Потопе дает основу для истинного понимания нашей эпохи — эпохи «последних времен».

ПРОВАЛ В ИСТОРИЧЕСКУЮ ПРЕДИСПОДНЮЮ

Ваш Бог и Иисус мертвы. Сейчас наша магия сильнее, потому что вернулись Древние.
Р. Уилсон. «Маски иллюминатов»

Программа Коммунистической партии Советского Союза (последняя редакция) открывалась велеречивыми словами: «Великая Октябрьская социалистическая революция откры¬ла новую эру в истории человечества — эру крушения ка¬питализма и утверждения коммунизма. Социализм восторже¬ствовал в Стране Советов, одержал решающие победы в странах народной демократии, стал практическим делом сотен миллионов людей, знаменем революционного движения рабо¬чего класса всего мира» .
И вот что интересно: сказать, что это оказалось бле¬фом — значит ничего не сказать. Приведенный пассаж из главного большевистского документа можно назвать насквозь фальшивыми, как и можно назвать по сути верным. Вот в чем сатанинский трюк! Ведь и в самом деле Октябрьский перево¬рот в России в той или иной мере повлиял на судьбы большей части человечества, расколол мир на два враждебных лагеря и в этом смысле открыл «новую эру». И в самом деле началась «эра» утверждения коммунизма на планете. И в самом деле марксистский социализм восторжествовал в России и в целом ряде стран. И в самом деле миллионы одураченных рабочих пошли за коммунистами. И даже многие выдающиеся деятели мировой культуры, как известно, в советском режиме, оброс¬шем смердящими окровавленными лохмотьями, увидели «вес¬ну человечества». Даже такой, казалось бы, прозорливый фи¬лософ, как Бертран Рассел, писал: «Большевизм, если даже рассматривать его лишь как дерзновенную попытку, без кото¬рой конечный успех был бы просто невозможен, все равно заслуживает благодарности и восхищения всей прогрессив¬ной части человечества».'
Теперь, после развала «империи зла» мы увидели изнанку большевистского чуда и, наконец-то, стали постепенно осо¬знавать всю глубину исторического отката, случившегося в XX веке, — отката к «началу времен» и даже дальше — к допотопному сатанинскому миру, уничтоженному Богом за грехи. Этот мир абсолютного зла выглядит сейчас как «мифи¬ческая Атлантида» — историческая преисподняя, залитая во¬дами Вселенского потопа. Человечеству пришлось начинать новый виток истории, концом которого и явилась наша «ком-мунистическая эра».

Программа Коммунистической партии Советского Союза.— М., 1973.—
С. 3.

новый виток истории, концом которого и явилась наша «ком-мунистическая эра».

НЕ ПОНЯТЬ «КОНЦА ВРЕМЕН», НЕ ЗНАЯ ИХ НАЧАЛА

И Бог воззовет прошедшее.
Еккл. 3.15

Мы живем в самом «конце времен», что вслед за Библией признают многие философы и богословы, трактующие это по¬нятие в эсхатологическом смысле как «конец света», «конец истории». Но в таком случае логично говорить и о «начале времен», «начале истории». Моментом истины здесь высту¬пает библейское учение о Всемирном потопе как ключевом ис¬торическом феномене. Эта катастрофа, случившаяся 11,5 тыс. лет назад, уже признается многими учеными, но соответству¬ющих исторических выводов пока не сделано.
В Библии Потоп трактуется как гибель всего человечества (за исключением одного семейства Ноя), как конец истории («времен») того периода, т.е. как символический рубеж, с ко¬торого все живое на Земле, включая человечество, берет но¬вый старт, заново начинает историю. «Истребилось всякое существо, которое было на поверхности всей земли; от челове¬
ка до скота и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли; остался только Ной и что было с ним в ковчеге».
Кто уничтожил все живое на Земле, кто погубил человече¬ство, положил конец всемирной истории? Не сатана (не тем¬ные силы), а Бог (светлые силы)! Вот где сложнейший для понимания «момент истины», вот где зацепка для сатанистов, связывающих величайшее «преступление» не с князем тьмы, а с Творцом. Но постигая этот «момент истины», мы раскры¬ваем для себя замысел Божий в отношении человека — цель всемирной истории.
Смысл человека и его место в космическом миропорядке определяются его устремленностью к добру и свету, «ибо че¬ловек создан по образу Божию» .
Если этот образ удалось изменить сатане, если утерян Бо¬жеский вектор истории, наступает «конец времен». «И воз¬зрел Господь Бог на землю, и вот она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Господь Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» .
Наступил конец (по воле Бога) сатанинскому миру, в ко¬тором дьявол победил и стал открыто «править бал».
И вот теперь, в XX веке дьявол одержал новую победу и Стал открыто «править бал». И мог вполне наступить «конец времен» похлеще потопа, т.к. на каждого жителя земли в среднем было заготовлено «убойного потенциала», эквива¬лентного 15 кг тротила, и стеной стояли друг против друга блоки враждующих стран. Но в отличие от допотопного мира в наш мир пришел Спаситель, направивший сегодняшний «конец времен» в русло очищения человечества от сатанин¬ской скверны.

ОСНОВНАЯ ЧЕРТА XX СТОЛЕТИЯ — ВОЗВРАТ К ДОИСТОРИЧЕСКОМУ ПРОШЛОМУ

Клячу истории загоним!
Левой! Левой! Левой!
В. Маяковский
В конечном счете каждый немец стоит одной ногой в Атлантиде, где он ищет лучшую родину и лучшее наследие. Эта двойная природа немцев... в особенности выразилась в Гитлере и дает ключ к пониманию его магического социализма.
Герман Раушнинг

Просматриваются удивительные параллели между сата¬нинскими режимами XX века (социализмом и фашизмом), с одной стороны, и допотопным миром (включая его сохранив¬шиеся в послепотопные времена «осколки» в виде древнееги¬петской, вавилонской цивилизаций, а также цивилизаций до¬колумбовой Америки) , — с другой. Повторюсь: главное дело не в том, что у нас был коммунизм, а у немцев — фа¬шизм. Главное состоит в том, что ни мы, ни немцы так и не по¬няли, что это такое. А суть в том, что это был вызов всей пос- лепотопной истории человечества; это была попытка уничтожить плоды десятитысячного прогресса и возродить, сметенный Богом с лица Земли, сатанинский мир.
Тем, кому довелось побывать в Египте, легче понять этот раздел. Разве сфинкс и пирамиды Гизы, истуканы Луксора, склепы Долины Царей не вызывают у нас, помимо удивле¬ния, некоторую подавленность, даже растерянность? Что это? Зачем? Разве не видно, что все лучшее в этой цивилиза- мин и сам образ жизни древних египтян было связано с куль¬том смерти, потустороннего мира? Разве не ясно, что это была цивилизация противоположная нашей, словно выверну¬тая наизнанку? Грандиозные знаки, символы, чуждые нам по смыслу — «пирамиды, в которых переносится и в которых сохраняется чья-то чужая душа» , — оставлены нам в назидание. Ладно уж бедняки. А то ведь и фараоны и жрецы обитали в глинобитных быстро разрушавшихся жилищах, а погребаль¬ные склепы делали на века из бетона и гранита. Такое впе¬чатление, что с самого своего рождения они думали больше всего о своих похоронах, и не просто думали, а разворачивали гигантские стройки для увековечивания собственных могил. «Книга мертвых» — вот библия того мира». Странно, не правда ли?
Более того, их помыслы и сама жизнь были устремлены в прошлое, в допотопный мир. Они не просто хотели остано¬вить время, а повернуть его вспять. Новое египетское царство больше похоже на затонувшую Посейдонию, чем Древнее царство. Вместо понятия «устаревшие знания» (как у нас) не¬гативным было понятие «новые знания», «незрелые», «по¬верхностные». Чем древнее знания, тем они считались истиннее. Та история имела вектор, противоположный наше¬му. И мы это признаем: хронология до нашей эры идет от большего числа лет к меньшему.
К. Маркс правильно заметил, что сверхдревние народы (египтяне, шумеры) удивляют нас потому, что они похожи на старчески умных детей. Античные греки нам более понятны, т.к. были «нормальными детьми».
Древние Египет, Шумер, Вавилон, а также похожие на них, хотя и жившие позже, «доколумбовы» народы Амери¬ки — это осколки, возродившиеся остатки погибшего допо-

Гегель Г. В. Ф. Философия духа // Сочинения. — Т. 3. — М., 1956. — С. 75.
Последние данные свидетельствуют о том, что древние египтяне владели тех-нологией каменного литья; блоки в пирамидах — не обтесанные глыбы, а бе¬тонные конструкции.
Быт. 7.23.
Сейчас уже нет сомнений в том, что появившиеся словно на «голом» месте ци-вилизации Шумер — Вавилона, Египта и сохранившиеся до XVI века цивили¬зации инков, ацтеков, майя являются наследницами Атлантиды. Подробно об этом в книге: Каныгин Ю. Вехи священной истории. — К., 2002.